القطامي :
مُحدِّدينَ لِبَرْقٍ صابَ مِن خَلَلٍ ، * وبالقُرَيَّةِ رَادُوه بِرَدَّادِ
أَي قاصدين .
ويقال : حدداً أَن يكون كذا كقوله معاذ الله ؛ قال الكميت :
حَدَداً أَن يكون سَيْبُك فينا * وتَحاً ، أَو مُجَبَّناً مَمْصُورَا
أَي حراماً كما تقول : معاذ الله قد حَدَّدَ الله ذلك عنا .
والحَدَّادُ : البحر ، وقيل : نهر بعينه ، قال إِياس بن الأَرَتِّ :
ولم يكونُ على الحَدَّادِ يملكه ، * لو يَسْقِ ذا غُلَّةٍ من مائه الجاري
وأَبو الحَديدِ : رجل من الحرورية قتل امرأَة من الإِجْماعِيين كانت الخوارج قد سبتها فغالوا بها لحسنها ، فلما رأَى أَبو الحَديد مغالاتهم بها خاف أَن يتفاقم الأَمر بينهم فوثب عليها فقتلها ؛ ففي ذلك يقول بعض الحرورية يذكرها :
أَهابَ المسلمون بها وقالوا ، * على فَرْطِ الهوى : هل من مزيد ؟
فزاد أَبو الحَدِيدِ بِنَصْل سيف * صقيل الحَدّ ، فِعْلَ فَتىً رشيد
وأُم الحَديدِ : امرأَةُ كَهْدَلٍ الراجز ؛ وإِياها عنى بقوله :
قد طَرَدَتْ أُمُّ الحَديدِ كَهْدَلا ، * وابتدر البابَ فكان الأَوّلا ،
شَلَّ السَّعالي الأَبلقَ المُحَجَّلا ، * يا رب لا ترجع إِليها طِفْيَلا ،
وابعث له يا رب عنا شُغَّلا ، * وَسْوَاسَ جِنٍّ أَو سُلالاً مَدْخَلا ،
وجَرَباً قشراً وجوعاً أَطْحَلا
طِفْيَلٌ : صغير ، صغره وجعله كالطفل في صورته وضعفه ، وأَراد طُفَيْلًا ، فلم يستقم له الشعر فعدل إِلى بناء حِثْيَلٍ ، وهو يريد ما ذكرنا من التصغير .
والأَطْحَلُ : الذي يأْخذه منه الطحل ، وهو وجع الطحال .
وحُدٌّ : موضع ، حكاه ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
فلو أَنها كانت لِقَاحِي كَثِيرةً ، * لقد نَهِلَتْ من ماء حُدٍّ وعَلَّت
وحُدَّانُ : حَيٌّ من الأَزد ؛ وقال ابن دريد : الحُدَّانُ حي من الأَزد فَأُدْخِلَ عليه اللامُ ؛ الأَزهري : حُدَّانُ قبيلة في اليمن .
وبنو حُدَّان ، بالضم ( 1 ) : من بني سعد .
وبنو حُدَّاد : بطن من طيّ .
والحُدَّاء : قبيلة ؛ قال الحرث بن حِلِّزة :
ليس منا المُضَرّبُون ، ولا قَيس ، * ولا جَنْدَلٌ ، ولا الحُدَّاءُ
وقيل : الحُدَّاء هنا اسم رجل ، ويحتمل الحُدَّاء أَن يكون فُعَّالاً من حَدَأَ ، فإِذا كان ذلك فبابه غير هذا .
ورجل حَدْحَدٌ : قصير غليظ .
حدبد : لَبَنٌ حُدَبِدٌ : خاثر كهُدَبِدٍ ، عن كُراع .
حدرد : حَدْرَدٌ : اسم رجل ، ولم يجئ على فعلع بتكرير العين غيره ، ولو كان فَعْلَلاً لكان من المضاعف لأَن العين واللام من جنس واحد وليس هو منه .
حرد : الحَرْدُ : الجِد والقصد .
حَرَدَ يَحْرِد ، بالكسر ، حَرْداً : قصد .
وفي التنزيل : وغدوا على حرد قادرين ؛ والحَرْدُ : المنع ، وقد فسرت الآية على
هامش
( 1 ) قوله [ وبنو حدان بالضم الخ ] كذا بالأَصل والذي في القاموس ككتان . وقوله وبنو حداد بطن الخ كذا به أيضاً والذي في الصحاح وبنو احداد بطن الخ .