جيد : الجِيدُ : العنق ، وقيل : مُقَلَّده ، وقيل : مقدَّمه ، وقد غلب على عنق المرأَة ؛ قال سيبويه : يجوز أَن يكون فِعلاً وفُعْلًا ، كسرت فيه الجيم كراهية الياءِ بعد الضمة ، فأَما الأَحفش فهو عنده فِعْل لا غير ، والجمع أَجياد وجُيود ؛ وحكى اللحياني أَنها للينة الأَجْياد جعلوا كل جزءٍ منه جيداً ثم جمع على ذلك ، وقد يكون في الرجل ؛ قال :
ولقد أَرُوحُ إِلى التِّجار مُرَجِّلًا ، * مَذِلاً بمالي ، ليِّناً أَجْيادي
قال : والجَيَد ، بالتحريك ، طول العنق وحسنه ، وقيل : دقتها مع طول ؛ جَيِدَ جَيَداً وهو أَجْيَدُ .
وحكى اللحياني : ما كان أَجيَد ، ولقد جَيِدَ جَيَداً يذهب إِلى النقلة ؛ قال : قد يوصف العنق نفسه بالجَيَد فيقال عُنُق أَجْيد كما يقال عنق أَوْ قَصُ .
التهذيب : امرأَة جَيْداءُ إِذا كانت طويلة العنق حسنة لا ينعت به الرجل ؛ وقال العجاج :
تَسْمَعُ للَحْليِ ، إِذا ما وَسْوَسا * وارْتَجَّ في أَجْيادها وأَجْرسا
جمع الجِيدَ بما حوله ، والجمع جُود .
وامرأَة جَيْدانَة : حسنة الجيد .
وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم : كأَن عُنُقَه جِيدُ دُمْيَةٍ في صفاءِ الفضة ؛ الجيد : العنق .
وأَجيادُ : أَرض بمكة ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
أَيامَ أَبْدَتْ لنا عيناً وسالِفَةً ، * فقلتُ : أَنَّى لها جِيدُ ابنِ أَجيادِ ؟
أَي كيف أُعطيت جيدَ هذا الظبي الذي بالحرم ؛ وقال الأَعشى :
ولا جعَلَ الرحمنُ بيتَك في الذُّرى * بأَجْيادَ ، غَرْبيَّ الصفَّا والمُحَطَّمِ
التهذيب : وأَجيادٌ جبل بمكة أَو مكان وقد تكرر ذكره في الحديث ، وهو بفتح الهمزة وسكون الجيم وبالياء تحتها نقطتان : جبل بمكة ؛ قال ابن الأَثير : وأَكثر الناس يقولونه جِياد ، بكسر الجيم وحذف الهمزة ؛ قال : جِياد موضع بأَسفل مكة معروف من شعابها ؛ أَبو عبيدة في قول الأَعشي :
وبَيْداءَ ، تَحْسَبُ آرامَها * رِجالَ إِيادٍ بأَجْيادِها
قال : أَراد الجودياء وهو الكساءُ بالفارسية ؛ وأَنشد شمر لأَبي زبيد الطائي في صفة الأَسد :
حتى إِذا ما رأَى الأَنْصارَ قد غَفَلَتْ ، * واجتاب من ظِلِّه جُودِيَّ سَمُورِ
قال : جُوديّ بالنبطية أَراد جودياء أَراد جبة سَمُّور .
وأَجياد : اسم شاة .
فصل الحاء المهملة
حتد : حَتَد بالمكان يَحْتِدُ حَتْداً : أَقام به وثبت ، مُماتة .
وعين حُتُد كجُشُد : لا ينقطع ماؤُها من عيون الأَرض ، وفي التهذيب : لا ينقطع ماؤُها ؛ قال الأَزهري : لم يرد عين الماءِ ولكنه أَراد عين الرأْس .
وروي عن ابن الأَعرابي : الحُتُد العيونُ المُنْسَلِقَة ، واحدها حَتَد وحَتُود .
والمَحْتِدُ : الأَصل والطبع .
ورجع إِلى مَحْتِدِه إِذا فعل شيئاً من المعروف ثم رجع عنه ؛ وقول الشاعر :
وشَقُّوا بِمِنْحوض القِطاع فُؤَادَه ، * له قُتُراتٌ قد بُنِينَ مَحاتِدُ
قال : إِنّها قديمة ورثها عن آبائه فهي له أَصل .
ويقال : فلان من مَحْتِدِ صِدق ، قال ابن الأَعرابي : المحتد والمَحْفِد والمَحقِد والمَحْكِد الأَصل ؛ يقال : إِنه