كأَنهم جعلوا كل جزء منها جسداً ثم جمعوه على هذا .
والجاسد من كل شيءٍ : ما اشتدّ ويبس .
والجَسَدُ والجَسِدُ والجاسِدُ والجَسِيد : الدم اليابس ، وقد جَسِدَ ؛ ومنه قيل للثوب : مُجَسَّدٌ إِذا صبغَ بالزعفران .
ابن الأَعرابي : يقال للزعفران الرَّيْهُقانُ والجاديُّ والجِساد ؛ الليث : الجِساد الزعفران ونحوه من الصبغ الأَحمر والأَصفر الشديد الصفرة ؛ وأَنشد :
جِسادَيْنِ من لَوْنَيْنِ ، ورْسٍ وعَنْدَم
والثوب المُجَسَّد ، وهو المشبع عصفراً أَو زعفراناً .
والمُجَسَّد : الأَحمر .
ويقال : على فلان ثوب مشبع من الصبغ وعليه ثوب مُفْدَم ، فإِذا قام قياماً من الصبغ قيل : قد أُجسِدَ ثَوْبُ فلان إِجساداً فهو مُجْسَد ؛ وفي حديث أَبي ذر : إِنَّ امرأَته ليس عليها أَثر المجاسد ؛ ابن الأَثير : هو جمع مُجسد ، بضم الميم ، وهو المصبوغ المشبع بالجَسَد وهو الزعفران والعصفر .
والجسد والجساد : الزعفران أَو نحوه من الصبغ .
وثوب مُجْسَد ومُجَسَّد : مصبوغ بالزعفران ، وقيل : هو الأَحمر .
والمجسد : ما أُشبع صبغه من الثياب ، والجمع مجاسد ؛ وأَما قول مليح الهذلي :
كأَنَّ ما فوقَها ، مما عُلِينَ به ، * دِماءُ أَجوافِ بُدْنٍ ، لونُها جَسِد
أَراد مصبوغاً بالجساد ؛ قال ابن سيده : هو عندي على النسب إِذ لا نعرف لجَسِدٍ فعلًا .
والمجاسد جمع مجسد ، وهو القميص المشبع بالزعفران .
الليث : الجسد من الدماء ما قد يبس فهو جامد جاسد ؛ وقال الطرماح يصف سهاماً بنصالها :
فِراغٌ عَواري اللِّيطِ ، تُكْسَى ظُباتُها * سَبائبَ ، منها جاسِدٌ ونَجِيعُ
قوله : فراغ هو جمع فريغ للعريض ؛ يصف سهاماً وأَن نصالها عريضة .
والليط : القشر ، وظباتها : أَطرافها .
والسبائب : طرائق الدم .
والنجيع : الدم نفسه .
والجاسد : اليابس .
الجوهري : الجسد الدم ؛ قال النابغة :
وما هُريقَ على الأَنْصابَ من جَسَد
والجسد : مصدر قولك جسِد به الدم يجسَد إِذا لصق به ، فهو جاسد وجسِد ؛ وأَنشد بيت الطرماح :
[ منها جاسد ونجيع ]
وأَنشد لآخر :
بساعديه جَسِدٌ مُوَرَّسُ ، * من الدماء ، مائع ويَبِسُ
والمِجْسَد : الثوب الذي يلي جسد المرأَة فتعرق فيه .
ابن الأَعرابي : المجاسد جمع المِجسد ، بكسر الميم ، وهو القميص الذي يلي البدن .
الفرّاء : المِجْسَدُ والمُجْسَد واحد ، وأَصله الضم لأَنه من أُجسد أَي أُلزق بالجسد ، إِلَّا أَنهم استثقلوا الضم فكسروا الميم ، كما قالوا للمُطْرف مِطْرف ، والمُصْحف مِصْحف .
والجُساد : وجع يأْخذ في البطن يسمى بيجيدق ( 1 ) .
وصوت مُجَسَّد : مرقوم على محسنة ونغم ( 2 ) .
الجوهري : الجَلْسَد ، بزيادة اللام ، اسم صنم وقد ذكره غيره في الرباعي وسنذكره .
جضد : روى أَبو تراب رجل جَلْد ، ويبدلون اللام ضاداً فيقولون : رجلٌ جَضْد .
جعد : الجعد من الشعر : خلاف السبط ، وقيل هو القصير ؛ عن كراع .
شعر جعْد : بَيِّنُ الجُعودة ، جَعُد جُعُودة وجَعادة وتَجَعَّد وجَعَّده صاحبه تجعيداً ، ورجل جعد الشعر : من الجعودة ، والأُنثى جعْدة ، وجمعهما جعاد ؛ قال معقل بن خويلد :
هامش
( 1 ) لم نجد هذه اللفظة في اللسان ، ولعلها فارسية .
( 2 ) قوله [ مرقوم على محسنة ونغم ] عبارة القاموس وصوت مجسد كعظم مرقوم على نغمات ومحنة . قال شارحه : هكذا في النسخ ، وفي بعضها على محسنة ونغم وهو خطأ .