وفَرَّقَه .
وقال ابن السِّكِّيت في الشَّعْبِ : إِنه يكونُ بمَعْنَيَيْنِ ، يكونُ إِصْلاحاً ، ويكونُ تَفْريقاً .
وشَعْبُ الصَّدْعِ في الإِناءِ : إِنما هو إِصلاحُه ومُلاءَمَتُه ، ونحوُ ذلك .
والشَّعْبُ : الصَّدْعُ الذي يَشْعَبُه الشَّعّابُ ، وإِصْلاحُه أَيضاً الشَّعْبُ .
وفي الحديث : اتَّخَذَ مكانَ الشَّعْبِ سِلْسلةً ؛ أَي مكانَ الصَّدْعِ والشَّقِّ الذي فيه .
والشَّعّابُ : المُلَئِمُ ، وحِرْفَتُه الشِّعابةُ .
والمِشْعَبُ : المِثْقَبُ المَشْعُوبُ به .
والشَّعِيبُ : المَزادةُ المَشْعُوبةُ ؛ وقيل : هي التي من أَديمَين ؛ وقيل : من أَدِمَينِ يُقابَلان ، ليس فيهما فِئامٌ في زَواياهُما ؛ والفِئامُ في المَزايدِ : أَن يُؤْخَذَ الأَديمُ فيُثْنى ، ثم يُزادُ في جَوانِبِها ما يُوَسِّعُها ؛ قال الراعي يَصِفُ إِبِلاً تَرعَى في العَزيبِ :
إِذا لمْ تَرُحْ ، أَدَّى إِليها مُعَجِّلٌ ، * شَعِيبَ أَديمٍ ، ذا فِراغَينِ مُتْرَعا
يعني ذا أَدِيمَين قُوبِلَ بينهما ؛ وقيل : التي تُفْأَمُ بجِلْدٍ ثالِثٍ بين الجِلْدَين لتَتَّسِعَ ؛ وقيل : هي التي من قِطْعَتَينِ ، شُعِبَتْ إِحداهُما إِلى الأُخرى أَي ضُمَّتْ ، وقيل : هي المَخْرُوزَةُ من وَجْهينِ ؛ وكلُّ ذلك من الجمعِ .
والشَّعِيبُ أَيضاً : السِّقاءُ البالي ، لأَنه يُشْعَب ، وجَمْعُ كلِّ ذلك شُعُبٌ .
والشَّعِيبُ ، والمَزادةُ ، والراويَةُ ، والسَّطيحةُ : شيءٌ واحدٌ ، سمي بذلك ، لأَنه ضُمَّ بعضُه إِلى بعضٍ .
ويقال : أَشْعَبُه فما يَنْشَعِبُ أَي فما يَلْتَئِمُ .
ويُسَمَّى الرحلُ شَعِيباً ؛ ومنه قولُ المَرّار يَصِفُ ناقةً :
إِذا هي خَرَّتْ ، خَرَّ ، مِن عن يمينِها ، * شَعِيبٌ ، به إِجْمامُها ولُغُوبُها ( 1 ) يعني الرحْل ، لأَنه مَشْعوب بعضُه إِلى بعضٍ أَي مضمومٌ .
وتقول : التَأَمَ شَعْبُهم إِذا اجتمعوا بعد التفَرُّقِ ؛ وتَفَرَّقَ شَعْبُهم إِذا تَفَرَّقُوا بعد الاجتماعِ ؛ قال الأَزهري : وهذا من عجائب كلامِهم ؛ قال الطرماح :
شَتَّ شَعْبُ الحيِّ بعد التِئامِ ، * وشَجاكَ ، اليَوْمَ ، رَبْعُ المُقامِ
أَي شَتَّ الجميعُ .
وفي الحديث : ما هذه الفُتْيا التي شَعَبْتَ بها الناسَ ؟ أَي فرَّقْتَهم .
والمُخاطَبُ بهذا القول ابنُ عباسٍ ، في تحليلِ المُتْعةِ ، والمُخاطِبُ له بذلك رَجُلٌ من بَلْهُجَيْم .
والشَّعْبُ : الصدعُ والتَّفَرُّقُ في الشيءِ ، والجمْع شُعوبٌ .
والشُّعْبةُ : الرُّؤْبةُ ، وهي قِطْعةٌ يُشْعَب بها الإِناءُ .
يقال : قَصْعةٌ مُشَعَّبةٌ أَي شُعِبَتْ في مواضِعَ منها ، شُدِّدَ للكثرة .
وفي حديث عائشة ، رضي اللَّه عنها ، ووَصَفَتْ أَباها ، رضي اللَّه عنه : يَرْأَبُ شَعْبَها أَي يَجْمَعُ مُتَفَرِّقَ أَمْرِ الأُمّةِ وكلمَتَها ؛ وقد يكونُ الشَّعْبُ بمعنى الإِصلاحِ ، في غير هذا ، وهو من الأَضْدادِ .
والشَّعْبُ : شَعْبُ الرَّأْسِ ، وهو شأْنُه الذي يَضُمُّ قَبائِلَه ،
هامش
( 1 ) قوله [ من عن يمينها ] هكذا في الأَصل والجوهري والذي في التهذيب من عن شمالها .