دائما ما دام ب وإذا صدق النقيض مع الأصل ينتج نقيض الأصل ومن الخاصتين حينية لا دائمة ومن الوقتيتين والوجوديتين والمطلقة العامة مطلقة عامة .
والسوالب من الدائمتين تنعكس دائمة ومن العامتين عرفية عامة ومن الخاصتين عرفية خاصة لا دائمة في البعض والبيان في الجميع كما ذكرنا من ضم نقيض العكس مع الأصل لينتج المحال وهو سلب الشيء عن نفسه ولا عكس للممكنتين إيجابا على المذهب المنصور إذ مفهوم الأصل فيهما كل ما هو ج بالفعل ب بالإمكان ومفهوم العكس أن ما هو ب بالفعل ج بالإمكان ويجوز أن لا يكون ب بالإمكان ب بالفعل لعدم خروجه من القوة إلى الفعل أصلا فلا يصدق العكس .
وأما على رأي الفارابي فينعكسان ممكنة ولا لهما وللبواقي سلبا للنقيض في بعض المواد .
لمعة 7
عكس النقيض تبديل نقيضي الطرفين مع بقاء الصدق والكيف وحكم الموجبات في أحد العكسين حكم السوالب في الآخر وبالعكس مع الاتحاد في البيان والنقض ومن كان ذا قريحة لا يصعب عليه أحكام الموجبات في باب العكوس وأمثلتها والقاعدة الإشراقية أغنت من تعديد أصناف كثيرة كما أشرنا إليه .