النووي : وهي درجتان ( 1 ) . وقال الفاسي : إن فيها الآن درجة واحدة . وحكى عن
الأزرقي والبكري أنه كان عليها خمس عشرة درجة ( 2 ) ، وعن ابن خيبران : فيها
خمس درج .
قال النووي : وعليها أيضا أزج كإيوان ، وعرض ما تحت الأزج نحو أربعين
قدما ، فمن وقف عليها كان محاذيا للركن العراقي ، وتمنعه العمارة من رؤيته ( 3 ) .
فإن لم يصعدها ، وقف ( بحيث يلصق أصابع قدميه ) جميعا ( بها ) ولا
يكفي قدم واحدة مع احتماله ، ولا يجب صعودها للأصل . وصحيح عبد الرحمن
ابن الحجاج المتقدم على ما في الكافي ( 4 ) والتهذيب فإن فيهما : أيجزئهن أن يقفن
تحت الصفا والمروة ؟ ( 5 ) والاجماع إلا ممن لا يعتد به كما في الخلاف ( 6 ) .
ويظهر من التذكرة ( 7 ) والمنتهى ( 8 ) وعبارات المقنع ( 9 ) والفقيه ( 10 ) والهداية ( 11 )
والمقنعة ( 12 ) والمراسم يحتمل وجوبه حتى يرى البيت ( 13 ) ، لفعله صلى الله عليه وآله حجة الوداع .
( والسعي سبعة أشواط ) بالاجماع والنصوص ( 14 ) ( من الصفا إليه
شوطان ) لا شوط كما حكي عن بعض العامة ( 15 ) للاجماع والنصوص .
( ويستحب ) فيه ( الطهارة ) من الأحداث وفاقا للمشهور للأخبار ( 16 ) ،
هامش
( 1 ) تهذيب الأسماء : القسم الثاني ص 181 ( مادة صفا ) .
( 2 ) أخبار مكة 2 : 119 .
( 3 ) تهذيب الأسماء : القسم الثاني ص 181 ( مادة صفا ) .
( 4 ) الكافي : ج 4 ص 437 ح 5 .
( 5 ) تهذيب الأحكام : ج 5 ص 156 ح 42 .
( 6 ) الخلاف : ج 2 ص 329 المسألة 142 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 366 س 16 .
( 8 ) منتهى المطلب : ج 2 ص 704 س 12 .
( 9 ) المقنع : ص 83 .
( 10 ) من لا يحضره الفقيه : ج 2 ص 536 .
( 11 ) الهداية : ص 59 .
( 12 ) المقنعة : ص 405 .
( 13 ) المراسم : ص 111 .
( 14 ) وسائل الشيعة : ج 9 ص 521 ب 6 من أبواب السعي .
( 15 ) المجموع : ج 8 ص 71 .
( 16 ) وسائل الشيعة : ج 9 ص 530 ب 15 من أبواب السعي .