النية ( 1 ) . وظاهر الأكثر وفاقا للأخبار الوقوف بعد صلاة الظهرين .
( واضطراري ) وهو من غروب الشمس ليلة النحر ( إلى فجر النحر ) بلا
خلاف في الظاهر ، وبه أخبار ( 2 ) أي جز من الليل أدرك كفاه .
( والمحل ) للوقوف ( عرفة ) سميت بها لمعرفة آدم حواء ، وإبراهيم
إسماعيل : فيها ، أو لمعرفة إبراهيم عليه السلام أن ما رآه من ذبح ولده أمر من الله ، أو
لقول جبرئيل فيها لأحدهما : أعرفت يعني المناسك ، أو لأمر آدم عليه السلام ، أو الناس
بالاعتراف فيها بالذنوب ، أو لغير ذلك .
( وحدها من بطن عرنة ) كهمزة ، وفي لغة بضمتين . قال المطرزي : واد
بحذاء عرفات ، وبتصغيرها سميت عرينة ، وهي قبيلة ينسب إليها العرنيون ( 3 ) .
وقال السمعاني : ظني أنها واد بين عرفات ومنى ( 4 ) . وقال الفاسي : إنه موضع بين
العلمين اللذين بهما حد عرفة . والعلمين اللذين هما حد الحرم .
( وثوية ) بفتح الثاء وتشديد الياء كما في السرائر ( 5 ) ولم أظفر لها في كتب
اللغة بمميز ( ونمرة ) كفرحة ، ويجوز إسكان ميمها ، وهي الجبل الذي عليه
أنصاب الحرم على يمينك إذا خرجت من المأزمين تريد الموقف ، كذا في تحرير
النووي ( 6 ) والقاموس ( 7 ) وغيرهما ، وفي الأخبار أنها بطن عرنة . فلعلهما يقال
عليهما ولو على أحدهما للمجاورة .
( إلى ذي المجاز ) وهو سوق كانت على فرسخ من عرفة بناحية كبكب ،
قال الصادق عليه السلام في صحيح معاوية : فإذا انتهيت إلى عرفات فاضرب خباءك
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 371 س 21 .
( 2 ) وسائل الشيعة : ج 10 ص 55 ب 22 من أبواب الوقوف بالمشعر .
( 3 ) الأنساب للسمعاني : ج 4 ص 182 مادة ( العرني ) .
( 4 ) الأنساب : ج 4 ص 182 مادة ( العرني ) .
( 5 ) السرائر : ج 1 ص 587 .
( 6 ) تهذيب الأسماء واللغات : القسم الثاني ج 2 ص 177 مادة ( نمرة ) .
( 7 ) القاموس المحيط : ج 2 ص 149 مادة ( نمرة ) .