آن مىشوند » . « 6 » ( 1 ) پس وراثت ويژهء خاندان پاك ( عترت پيامبر ) است نه ديگران . آنگاه ( امام ) رضا عليه السّلام گفت « 7 » : ايشان همان كسانند كه خداوند در قرآن وصفشان كرده و فرمايد :
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
- همانا خداوند مىخواهد كه از شما اهل بيت هر پليدى ( احتمالى شك و شبهه ) را بزدايد و شما را چنان كه بايد و شايد پاكيزه بدارد » « 8 » و هم آنانند كه پيامبر خدا صلّى اللَّه عليه و آله ( در بارهء ايشان به امّت ) فرمود : « به راستى ، من در ميان شما دو چيز گرانمايه « 9 » كتاب خدا و خاندانم - اهل بيت خود - را به جاى مىگذارم ، هرگز از هم جدا نشوند تا در حوض ( كوثر ) به من برسند » بنگريد پس از من در حقّ آنها چه مىكنيد ، اى مردم بدانها چيزى نياموزيد زيرا ايشان از شما داناترند .
( 2 ) علماء گفتند : اى ابا الحسن ما را آگاه كن آيا « عترت » ( خاندان ) همان « آل » هستند يا جز « آل » ؟
( امام ) رضا عليه السّلام فرمود : همان « آل » هستند .
علماء گفتند : اين پيامبر خداست ( صلّى اللَّه عليه و آله ) كه از او خبر رسيده كه فرمود : « ( همهء ) امّتم آل منند » و اينان ( همه ) اصحاب اويند كه بر اثر خبرى مستفيض ( فيض بخش معنى و معروف ) كه ردّش ممكن نيست گويند : « آل محمد ، امّت او هستند » .
( امام ) رضا عليه السّلام فرمود : به من بگوييد آيا صدقه بر آل محمد حرام است ؟
گفتند : آرى .
( حضرتش ) عليه السّلام فرمود : آيا بر امّت هم حرام است ؟
گفتند : نه ( امام ) عليه السّلام فرمود : اين فرق است ميان « آل » و « امّت » . واى بر شما كجا رفتيد ؟ آيا ندانسته از قرآن چشم پوشيديد يا خود گروهى هستيد كه زياد بيراه مىرويد « 10 » آيا ندانستيد كه اين روايت « 11 » چنان كه پيداست در بارهء برگزيدگان هدايت يافته است نه ديگران ؟
هامش
( 6 ) الفاطر ، 33 - در العيون قسمتى ديگر از آيهء شريفه نيز آمده است : [يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ *. . . - ] كه در آن با دستآورنجنهاى زرّين داخل مىشوند . . .
( 7 ) ( اين بيان امام ظاهرا در پاسخ به پرسش مقدّرى است كه از ايشان شده است . - م . ) و در العيون آمده است : [ فقال المأمون : من العترة الطاهرة ؟ فقال الرضا عليه السّلام : هم . . . - پس مأمون گفت : آن خاندان پاك كيانند ؟ ( امام ) رضا عليه السّلام فرمود : ايشان همان كسانند . . . ] ( و پرسش مقدّر همين تواند بود . - م . )
( 8 ) الاحزاب ، 33
( 9 ) « ثقلين » كه به همين مناسبت اين خبر مشهور به « حديث ثقلين » شده است . - م .
( 10 ) مضمون استفهام مأخوذ از آيه 5 ، سورهء الزخرف است كه فرمايد :أَ فَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ.
( 11 ) در العيون به جاى « انّما وقعت الرّواية في الظّاهر . . . » ، [ وقعت الوراثة و الطّهارة - به راستى وراثت و طهارت بر ايشان قرار گرفته نه ديگران . . . ] آمده است .