( 1 ) اى على ، اگر در بنهء خود مارى ديدى ( بيدرنگ ) آن را مكش تا سه بار در آن برآيد و چون چهارم بارش ديدى آنگاه بكش كه كافر مارى است .
( 2 ) اى على ، اگر مارى را در راهى ديدى بكش كه من با جنّيان شرط نهادهام كه به صورت مارها پديدار نشوند . « 6 » ( 3 ) اى على ، چهار خوى از تيرهبختى است : چشم خشكى و سنگدلى و دراز آرزويى ، و دنيا دوستى كه ( همه ) از بدبختى باشد .
( 4 ) اى على ، چون تو را پيش رويت بستايند بگو : بار الها مرا بهتر از آنچه ( اينان ) مىپندارند بدار و آنچه را از من نمىدانند بر من بيامرز ، و مرا بدان چه مىگويند باز خواست مكن .
( 5 ) اى على ، چون هماغوشى كنى بگو : بار الها ما را از ابليس بر كنار دار و ابليس را از آنچه نصيب ما سازى دور گردان . كه اگر فرزندى براى شما مقدّر باشد هرگز ابليس به دو زيانى نرساند .
( 6 ) اى على ، خوراك را با نمك آغاز كن و هم بدان پايان ده چه نمك داروى هفتاد بيمارى باشد كه كمترين آنها ديوانگى و خوره و پيسى است . « 7 » ( 7 ) اى على ، بر اندام خويش روغن بينداى كه ابليس تا چهل شب بدان كس كه روغن ماليده باشد نزديك نشود . « 8 » ( 8 ) اى على ، در شب نيمهء ماه و نخستين شب ماه با همسرت هماغوشى مكن ، نبينى كه غش زده را به نخستين شب و شب نيمهء ماه عارضهء غش بسيار رخ نمايد ؟ « 9 » ( 9 ) اى على ، چون پسرى يا دختريت زاده شود ، در گوش راستش اذان و در گوش چپش اقامه بگو كه ابليس هرگز به دو زيان نرساند . « 10 » ( 10 ) اى على ، ( نمىخواهى كه ) تو را به بدترين مردم آگاه سازم ؟ ( امير مؤمنان گويد ) گفتم : چرا ، اى پيامبر خدا . گفت : كسى است كه خطا را نبخشد و از لغزش در نگذرد . ( آنگه فرمود ) : آيا تو را به
هامش
( 6 ) ممكن است اين حديث و حديث پيش از آن بر انواع و اقسام مار حمل شود و نيز بر حالات گوناگون مار حمل گردد و شايد بيانى كه در حديث امده اشاره بر اين باشد كه پليدى مار از خباثت ذات اين جانور است .
( 7 ) اين رهنمايى ( بهداشتى ) از آن سبب باشد كه سرچشمه بسيارى از بيماريهاى مربوط به غذا و هضم در معده است و نمك خوردن پيش و پس از غذا زبرى ( يا حالت اسيدى ) خاصّى در معده پديد مىآورد كه موجب سهولت هضم مىشود و خوب هضم كردن تأثير طبيعى در بهداشت بدن از بيماريهاى بسيار دارد .
( 8 ) از جهت نظافت يا خاصيّتهاى طبيعى روغن يا امور ديگرى كه بر ما پوشيده است و خدا از آن آگاه است .
( 9 ) از آنجا كه ماه بر كرهء زمين تأثيرى طبيعى دارد و آثارى در موادّ زمينى پديد مىآورد ممكن است در مزاج نيز مؤثّر شده و اثراتى بر اولاد و اعقاب آدمى بگذارد .
( 10 ) اين دستور در سنّت آمده و تأكيد بسيار بدان شده است چنان كه خود رسول اكرم صلّى الله عليه و آله هنگام ولادت حسنين عليهما السّلام چنين كرد .