سوى خدا بينديشد و براى سراى ديگر كردار كند . و درود خدا بر محمّد پيامبر و بر خاندان پاك او باد .
( 1 )
آموزشهاى امام عليه السّلام به ياران خود كه در چهار صد موضوع براى دين و دنياست
( 2 ) حجامت تن را درست و سالم و خرد را استوار و پايدار سازد . ( 3 ) چيدن ( موى ) شارب از پاكيزگى و نيز سنّت ( پيامبر ) است . ( 4 ) عطر آميزى سبلت « 1 » گراميداشت دو فرشتهء گزارشگر و نيز از سنّت است . « 2 » ( 5 ) ( ماليدن ) روغن پوست را نرم كند و مغز و خرد را بيفزايد و شستنگاه ( موضع وضو و غسل ) را هموار كند و ژوليدگى را ببرد و رنگ را صفا دهد . « 3 » ( 6 ) مسواك زدن موجب خرسندى پروردگار و خوشبويى دهان و نيز از سنّت است . ( 7 ) سرشويى به گل خطمى پليدى را ببرد و شوخها را پاك كند .
( 8 ) شستشوى دهان و آب به بينى كشيدن هنگام وضو پاككنندهء دهان و بينى است . ( 9 ) نوره تن را استوار و نيرومند و پيكر را پاكيزه سازد . ( 10 ) چيدن ناخن مانع بزرگترين بيماريهاست ، روزى آورد و آن را افزون سازد . ( 11 ) ستردن موى زير بغل بوى بد را ببرد و پاككننده و از سنّت است . ( 12 ) شستن دو دست پيش از خوراك و پس از آن مايهء افزونى روزى باشد . ( 13 ) شستشو در عيدها پاككنندهء كسى است كه در برابر خداى عزّ و جلّ نياز خواهد ، و پيروى از سنّت است . ( 14 ) شب خيزى تندرستى و مايهء خرسندى پروردگار و رحمتيابى و به كار بستن اخلاق پيامبران است . ( 15 ) خوردن سيب موجب پاك شدن معده است . ( 16 ) خاييدن كندر دندانها را سخت سازد و بلغم و بوى دهان را ببرد . ( 17 ) نشستن و درنگ در مسجد پس از دميدن سپيده تا برآمدن آفتاب از پيمودن زمين براى طلب روزى ، مؤثرتر است . ( 18 ) خوردن به موجب نيروى دل نارساست و معده را نيز پاك مىكند و دل را بپالايد و ترسو را دلير و فرزند را نيكو گرداند . ( 19 ) خوردن بيست و يك دانه كشمش سرخ به ناشتا در هر روز هر بيمارى جز بيمارى مرگ را دور سازد . ( 20 ) آميزش مرد مسلمان با همسر خويش در نخستين شب ماه رمضان مستحب است چه خداوند فرمود :
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ
در شبهاى روزه آميزش شما با زنانتان حلال شد » . « 4 » ( 21 ) انگشترى جز نقره به انگشت نكنيد زيرا پيامبر خدا صلّى اللَّه عليه و آله فرمود :
پاك نكند خداوند دستى را كه در آن انگشترى آهنين است . « 5 » ( 22 ) هر كه نامى از نامهاى خداوند را بر
هامش
( 1 ) در اين مورد نيز لفظ « شارب » به كار رفته ولى مراد باقيماندهء « شارب » است كه اصل سبلت باشد چه « شارب » يا بخش آبنوش سبلت همان زوايدى است كه در عبارت سابق چيدن آن از پاكيزگى و سنّت پيامبر اكرم خوانده شده است . - م .
( 2 ) اصل عبارت چنين است : الطيب في الشارب كرامة للكاتبين - عطر در شارب گراميداشت دو نويسنده است » و مراد از دو نويسنده دو فرشتهاى هستند كه كردار نيك و بد انسان را بنويسند . - م .
( 3 ) اين خبر با اندك اختلافى در خصال نيز آمده است . عبارت خصال و مكارم الاخلاق چنين است : [ قال : الدهن يلين البشر و يزيد في الدماغ و يسهل مجارى الماء و يذهب بالقشف و يسفر اللون ]
( 4 ) بقره 187 .
( 5 ) در المكارم ، از سكونى ، از ابى عبد الله عليه السّلام آمده است كه فرمود : پاك نكند خداوند دستى را كه در آن انگشترى از آهن باشد . ( شاهد : تفاوت دو حديث ، لفظ « خاتم حديد » در متن و « خاتم من حديد » در حديث منقول از المكارم است . - م . )