سويبط مع النعيمان ، وقال القاري تبعا للتمييز ليس بحديث ، لكن معناه صحيح
لحديث المحتكر ملعون .
1193 - ( الخالة بمنزلة الأم ) ثابت في الصحيحين وغيرهما عن البراء .
1194 - ( الخال وارث من لا وارث له ) رواه أبو داود والنسائي
وابن ماجة عن المقدام بن معدي كرب الكندي رفعه لكن بزيادة يعقل عنه ويرثه ،
وفي لفظ لأبي داود والنسائي بهذا السند الخال مولى من لا مولى له ، يرث ماله ، ويفك
عانه ، وعند النسائي أيضا عن المقدام بلفظ الخال عصبة من لا عصبة له ، يعقل عنه
ويرثه ، وعنده أيضا عن المقدام أيضا بلفظ الخال ولي من لا ولي له ، يفك عنه ويرث
ماله ، وعنده عن راشد رفعه معضلا الخال ولي من لا ولي له ، يرثه ويفك عنه ،
هذا ما ذكره في المقاصد واللآلئ وغيرهما ، لكن نقل بعضهم عن أطراف المزي
أنه لم يروي هذا الحديث عن المقدام بن معدي كرب غير أبي داود فراجعه ، وصحح
الحاكم وابن حبان هذا الحديث ، وقال أبو زرعة حسن لكن أعله البيهقي
بالاضطراب ، ورجح وقفه كالدارقطني ، ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجة عن
أبي أمامة بن سهل قال كتب عمر إلى أبي عبيدة وذكره مرفوعا ، وقال البزار أنه
أحسن إسناد فيه ، وأورد الديلمي بلا سند عن ابن عمرو رفعه الخال والد من لا
والد له ، وللخرائطي في المكارم عن محمد بن عمير بن وهب خال النبي صلى الله عليه وسلم قال جاء
يعني عمير والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد ، فبسط له رداءه ، فقال اجلس على ردائك يا رسول الله
قال نعم ، فإنما الخال والد ، وفي سنده سعيد كذبه أحمد ، وروى سعيد بن سلام
عن عمير أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فبسط له رداءه ، وروى ابن شاهين بسند ضعيف عن
عائشة أن الأسود بن وهب خال النبي صلى الله عليه وسلم استأذن عليه فقال يا خال ادخل
فبسط رداءه - الحديث ، قال في المقاصد وعلى تقدير ثبوتها فلعل القصة وقعت لكل
من الأسود وأخيه عمير .
1195 - ( خالد بن الوليد سيف من سيوف الله ، صبه الله على الكفار ) قال
كشف الخفاء — صفحة 373
مساهمون: العجلوني
ص٣٧٣