فبواسطة الاجماع تم تمرير الروايات التي ترفع الآخرين على حساب الإمام . .
لقد كان الهدف من وراء فكرة التضخيم هو دفع الأمة إلى الاقتداء برموز
محددة تخدم الخط السائد وتضفي عليه المشروعية . ومن جهة أخرى دفع الأمة إلى
إهمال ونسيان رموز معينة تعادي هذا الخط وتشكل خطرا عليه وهو ما تحقق
بالفعل . .
والباحث في سيرة هذه الشخصيات المضخمة يكتشف بسهولة أن هذه
الشخصيات انحرفت عن الإمام علي وخاصمته ومهدت لبني أمية وناصرتهم .
تجريح الإمام علي .
ولم يكتف القوم بعملة التضخيم هذه بل سعوا إلى طعن وتشويه الإمام
والتشكيك فيه والتقليل من شأنه عن طريق اختراع الروايات على لسان
الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) التي تحط من قدره وتقنع الأمة بالمنزلة التي
وضعوه فيها . .
يروي البخاري أن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال وهو على المنبر :
إن بني هشام بن المغيرة استأذنوا في أن ينكحوا ابنتهم عليا بن أبي طالب فلا آذن .
ثم لا آذن . ثم لا آذن . إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم
فإنما هي بضعة مني يريبني ما أرا بها ويؤذيني ما آذاها ( 1 ) . .
وفي رواية أخرى : أن عليا خطب بنت أبي جهل على فاطمة ( 2 ) . .
وفي رواية مسلم : وأن فاطمة بضعة مني وإنما أكره أن يفتنوها وإنها والله لا
تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا . . قال - أي الراوي -
فترك علي الخطبة ( 3 ) وينقل ابن حجر قولهم : أصح ما تحمل عليه هذه القصة أن
النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حرم على علي أن يجمع بين ابنته وبين ابنة أبي
جهل لأنه علل بأن ذلك يؤذيه وأذيته حرام بالاتفاق ( 4 ) . .
ويروي أحمد : دخل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على علي
وفاطمة فأيقظهما للصلاة . ثم رجع إلى بيته فصلى هويا من الليل فلم يسمع لهما
حسا . فرجع فأيقظهما وقال : قوما فصليا . - قال أي علي - فجلست وأنا أعرك
هامش
( 1 ) - أنظر البخاري كتاب النكاح . باب ذب الرجل عن ابنته . . ومسلم باب فضائل فاطمة .
( 2 ) - المرجع السابق . وانظر مسلم .
( 3 ) - أنظر مسلم .
( 4 ) - أنظر فتح الباري ( ح 9 / 327 ) وما بعدها .