قد رواها مخالفونا أيضا من طريق محمد بن السائب الكلبي ، ومحمد بن إسحاق بن بشار ( 1 )
وعوانة بن الحكم وعيسى بن زيد بن آب ( 2 ) ، والهيثم بن عدي الطائي ، وقد روى
عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : كلما كان في الأمم السالفة تكون في هذه الأمة مثله حذو
النعل بالنعل والقذة بالقذة .
وقد صح هذا التعمير فيمن تقدم وصحت الغيبات الواقعة بحجج الله عليهم السلام فيما
مضى من القرون .
فكيف السبيل إلى إنكار القائم عليه السلام لغيبته وطول عمره مع الأخبار الواردة
فيه عن النبي صلى الله عليه وآله وعن الأئمة عليهم السلام ، وهي التي قد ذكرناها في هذا الكتاب
بأسانيدها .
حدثنا علي بن أحمد الدقاق رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن أبي عبد الله
الكوفي ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن
غياث بن إبراهيم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وآله : كلما كان في الأمم السالفة فإنه يكون في هذه الأمة مثله حذو النعل
بالنعل والقذة بالقذة .
حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا الحسن بن علي السكري قال :
حدثنا محمد بن زكريا ، عن جعفر بن محمد بن عمارة ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ،
عن جده عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : والذي بعثني بالحق نبيا وبشيرا لتركبن
أمتي سنن من كان قبلها حذو النعل بالنعل حتى لو أن حية من بني إسرائيل دخلت في
جحر لدخلت في هذه الأمة حية مثلها .
حدثنا الشريف أبو الحسن علي بن موسى بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن -
عبيد الله ( 3 ) رضي الله عنه قال : حدثنا أبو علي الحسن بن ركام ( 4 ) قال : حدثنا احمد
هامش
( 1 ) تقدم الاختلاف في جده أهو يسار أو بشار .
( 2 ) في البحار " عيسى بن يزيد بن رئاب " .
( 3 ) في بعض النسخ " عبد الله " .
( 4 ) في بعض النسخ " أبو علي بن همام " .