9 - ليس في الآية حطّ لمقام الشعر بما هو شعر ، وإنّما الحطّ على الباطل منه ومن المنثور 7
10 - قال صلّى اللّه عليه وآله : « إنّ من الشعر لحكمة وإنّ من البيان لسحرا » 7 - 8
الهواتف بالشعر
هناك هتافات غيبيّة شعريّة في الدعاية الدينيّة ، خوطب بها أناس في بدء الإسلام فاهتدوا بها ، وهي معدودة من معاجز النبيّ :
1 - سمعت آمنة بنت وهب في ولادة النبيّ هاتفا يقول : 8
2 - قال ورقة : بتّ ليلة مولد النبيّ عند صنم لنا ، إذ سمعت من جوفه هاتفا يقول : 8
3 - لمّا ولد في الكعبة عليّ عليه السّلام دخل أبو طالب الكعبة وسمع صوت هاتف وهو يقول : 8 - 9
4 - أنّ عليّا كان يزور قبر فاطمة في كلّ يوم ، فأقبل ذات يوم فانكبّ على القبر وبكى وأنشأ يقول . . . فأجابه هاتف يقول : 9
5 - قالت امّ سلمة : « لمّا كانت ليلة قتل الحسين عليه السّلام سمعت قائلا يقول : . . . » 9
موكب الشعراء
جاء بيمن السنّة والكتاب ، من الصحابة الواكبين على الشعر مواكب بعين سيّدهم نبيّ العظمة كالأسود الضارية تفترس أعراض الشرك والضلال 10
الشعر والشعراء عند الأئمّة
1 - هذه الدعاية الروحيّة والمجاهدة دون المذهب بالشعر ونظم القريض ، كانت قائمة على ساقها في عهد الأئمّة العترة الطاهرة 11 - 12
2 - قول الإمام الصادق عليه السّلام وفعله بهاشميّات الكميت 12
3 - كان أئمّة الدين يغضّون البصر عن شخصيّات الشاعر المذهبيّ وأفعاله ، ويضربون عنها صفحا ، إن كان هناك عمل غير صالح يسؤوهم 12
معنى الأمثال السائرة : « صرّح الحقّ عن محضه » ، « صرّح المحض عن الزبد » ، و « صار الأمر عليه لزام » 13
سلسلة الغدير الموضوعية ( الشعر والشعراء ) بحث مستل من موسوعة الغدير للعلامة الأميني — صفحة 358
مساهمون: محمد حسن الشفيعي الشاهرودي
ص٣٥٨