فإنّ التعليل دليل على أنّ عدم صحّة الصلاة فيه لأجل كون الخمر رجساً ، فلا تكون نجاستها منتزعة من الأحكام ، ولمّا لم تكن الخمر رجساً عرفاً ولدي العقلاء ، فلا محالة تكون نجاستها مجعولة شرعاً .
وصحيحةِ أبي العبّاس ، وفيها : أنّه سأل أبا عبد الله ( عليه السّلام ) عن الكلب . فقال
رجس نجس ؛ لا يتوضّأ بفضله " 1 " .
والتقريب فيها كسابقتها .
وقريب منها صحيحته الأُخرى " 2 " ، وحسنة " 3 " معاوية بن شُريح " 4 " .
فتحصّل ممّا ذكر : أنّ النجاسات على نوعين :
أحدهما : ما يستقذره الناس ، وقد رتّب الشارع عليه أحكاماً .
وثانيهما : ما جعله الشارع قذراً ، وألحقه بها موضوعاً بحسب الاعتبار والجعل ، فصار قذراً في عالم الجعل ووعاء الاعتبار ، ورتّب عليه أحكام القذر .
هامش
" 1 " تهذيب الأحكام 1 : 225 / 646 ، وسائل الشيعة 3 : 415 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ، الباب 12 ، الحديث 2 .
" 2 " تهذيب الأحكام 1 : 225 / 646 ، وسائل الشيعة 3 : 413 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ، الباب 11 ، الحديث 1 .
" 3 " رواها الشيخ الطوسي بإسناده ، عن سعد ، عن أحمد بن محمّد ، عن أيّوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن معاوية بن شريح . والرواية حسنة لأجل معاوية بن شريح .
تنقيح المقال 3 : 224 / السطر الأول ( أبواب الميم ) .
" 4 " عنه عن أبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) في حديث أنّه سئل عن سؤر الكلب ، يشرب منه أو يتوضّأ ؟ قال : لا ، قلت : أليس هو سبع ؟ قال : لا واللَّه إنّه نجس ، لا واللَّه إنّه نجس .
تهذيب الأحكام 1 : 225 / 647 ، وسائل الشيعة 3 : 415 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ، الباب 12 ، الحديث 6 .