له النبي : يا علي أما إنها سترد عليك بعدي حجة على أهل خلافك .
فقال حسان بن ثابت في ذلك :
إن علي بن أبي طالب * ردت له الشمس من المغرب
ردت عليه الشمس في ضوئها * عصرا كأن الشمس لم تغرب ( 1 )
هامش
1 ) هذا الحديث من الأحاديث المتواترة والمشهورة ، وقد ورد بأسانيد ومتون مختلفة
نذكر منها :
رواه في الكافي : 4 / 561 ح 7 باسناده عن عمار بن موسى ، عنه الوسائل : 10 / 277
ح 4 ، واثبات الهداة : 1 / 436 ح 43 : والبحار : 41 / 182 ح 19 ، وج 100 / 216
ح 15 ، وغاية المرام : 629 ح 3 .
وفي علل الشرائع : 2 / 351 ح 3 باسناده عن أسماء بنت عميس ، عنه اثبات الهداة : 1 /
556 ح 195 ، ومدينة العاجز : 112 ح 302 .
وفي ارشاد المفيد : 200 باسناده عن أسماء وأم سلمة وجابر وأبي سعيد وجماعة من
الصحابة ، عنه البحار . 41 / 171 ح 8 .
وفي أمالي المقيد : 55 باسناده عن أسماء ، عنه البحار : 41 / 176 ح 11 .
وفي قصص الأنبياء للمصنف : 278 و 279 ( مخطوط ) باسناده عن الصدوق ، من طريقين .
وفي بشارة المصطفى : 267 باسناده عن أسماء .
وفي تأويل الآيات : 2 / 655 ح 2 باسناده عن أبي جعفر عليه السلام ، عنه البحار : 41 /
182 ح 18 ، ومدينة العاجز : 33 ذ ح 45 .
وأورده في اثبات الوصية : 150 مرسلا ، وروضة الواعظين : 157 عن علي بن إبراهيم
ابن هاشم ، عن أبيه ، وإعلام الورى : 178 عن أسماء وأم سلمة وجابر وأبي سعيد في جماعة
من الصحابة ، وكشف الغمة : 1 / 282 عن أسماء وأم سلمة وجابر وأبي سعيد ، وارشاد
القلوب : 227 عن أم سلمة وجابر وأبي بن كعب الأنصاري وأبي سعيد الخدري وجماعة
من الصحابة ، وثاقب المناقب : 220 ( مخطوط ) مرسلا .
وأخرجه ابن شهرآشوب في المناقب : 2 / 143 عن مناقب ابن مردويه ، وتفسير الثعالبي
وخصائص النطنزي ، وأربعين الخطيب ، وتاريخ جرجان ، وكتاب طرق من روى رد
الشمس لأبي بكر الوراق ، وكتاب مصنف في جواز رد الشمس لأبي عبد الله الجعل ،
ومسألة في تصحيح رد الشمس وترغيم النواصب الشمس للحسكاني ، وبيان رد الشمس
على أمير المؤمنين لأبي الحسن الشاذان ، وكتاب أبي بكر الشيرازي ، والكافي للكليني ،
والطحاوي ، وأبي بكر مهرويه .
عنه البحار : 41 / 173 ح 10 ، ومدينة المعاجز : 31 ح 43 ، وغاية المرام : 630 ح 6
و 7 و 8 .
وفي الطرائف : 84 ح 117 عن مناقب ابن المغازلي ، عنه البحار : 41 / 184 ح 22 .
وفي فرائد السمطين : 1 / 183 ح 146 من طريق ابن عساكر باسناده عن أسماء .
وفي البحار : 41 / 167 ح 2 عن العلل والقصص .
وفي اثبات الهداة : 4 / 540 ح 179 ، وغاية المرام : 630 ح 9 عن إعلام الورى .
وفي مدينة المعاجز : 32 ح 44 عن إعلام الورى وارشاد المفيد والكافي ومناقب ابن المغازلي
من طريقين ومناقب الخوارزمي من ثلاثة طرق .
ورواه الطحاوي في مشكل الآثار : 2 / 8 و 9 وج 4 / 388 ، وابن عساكر في ترجمة
الإمام علي : 2 / 283 من طريقين ، والسيد أبو الهدى ابن الحسن الوادي في ضوء الشمس :
166 ، وابن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين : 96 ح 140 ، وأخطب خوارزم في
المناقب : 217 ، وابن الجوزي في التذكرة : 53 و 55 ، والكنجي الشافعي في كفاية
الطالب : 385 - 387 ، والبدخشي في مفتاح النجا : 37 ( مخطوط ) والحمويني في
فرائد السمطين : 1 / 183 ح 146 ، والذهبي في ميزان الاعتدال : 2 / 244 ، وابن
حجر العسقلاني في لسان الميزان : 4 / 276 ، والقسطلاني في المواهب الدنية : 5 / 113
وابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة : 76 ، والحوت البيروتي في أسنى المطالب
112 ، والحلبي الشافعي في انسان العيون : 1 / 386 ، والدهلوي في مدارج النبوة : 336
والسيوطي في التعقيبات ، وفي الحاوي للفتاوى : 369 ، والكازروني في مشارق الأنوار
في سير النبي ، عنه مناقب الكاشي : 110 ( مخطوط ) ، والشافعي القزويني في التدوين :
95 ، والسهالوي في وسيلة النجاة : 169 ، والعباسي في معاهد التنصيص في شرح
شواهد التلخيص : 2 / 190 ، والثعلبي في قصص الأنبياء : 340 بأسانيدهم عن أسماء
بنت عميس .
وابن حجر العسقلاني في لسان الميزان : 1 / 47 باسناده عن الحسن بن علي عليه السلام
وابن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين : 98 ، والشافعي في المناقب : 196 ( مخطوط )
باسنادهما إلى أبي رافع .
والامر تسرى في أرجح المطالب : 686 باسناده عن أسماء بنت عميس ، وأم سلمة ، وجابر
ابن عبد الله الأنصاري ، وأبي سعيد الخدري ، والحسين بن علي عليه السلام .
والفخر الرازي في تفسيره الكبير في ذيل تفسير سورة الكوثر ، والأسد آبادي في المغنى
في آداب التوحيد والعدل : 16 / 420 ، والصفوري في نزهة المجالس : 2 / 93 ،
والعباسي في عمدة الاخبار في مدينة المختار : 145 ، وابن الصبان المصري في اسعاف
الراغبين : 177 مرسلا .
وأورده محب الدين الطبري في الرياض النضرة : 2 / 179 عن أسماء بنت عميس .
وأخرجه الدياربكري في تاريخ الخميس في أحوال نفس النفيس : 2 / 58 ، والكازروني
في المنتقى : 149 ، وأورده الحنفي في تاريخ الاسلام والرجال : 15 ، والقاضي عياض
في الشفاء بتعريف حقوق المصطفى : 240 ، والقندوزي في ينابيع المودة : 287 ،
والنويري المصري في نهاية الإرب : 18 / 310 ، وابن كثير في البداية والنهاية :
6 / 282 ، وفي تفسيره : 5 / 75 ، والميبدي اليزدي في شرح ديوان أمير المؤمنين :
186 ( مخطوط ) ، والشوكاني في الفوائد المجموعة : 118 ، والبدخشي في مفتاح
النجا : 36 ( مخطوط ) من طريق الطحاوي باسناده عن أسماء بنت عميس .
وابن أبي بكر الهيتمي في مجمع الزوائد : 8 / 297 ، والنبهاني في جواهر البحار : 3 /
422 من طريق الطبراني باسناده عن أسماء بنت عميس .
والقوشجي في شرح التجريد : 4 / 330 .
والسمهودي في وفاء الوفاء : 2 / 33 ، والعباسي في مدينة المختار : 145 ( مخطوط ) من
والشافعي في المناقب : 196 ( مخطوط ) من طريق ابن المغازلي باسناده عن أسماء .
طريق القاضي عياض باسناده عن أسماء .
ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة : 2 / 179 ، والقاوقجي المشيشي في اللؤلؤ
المرصوع : 39 من طريق الدولابي باسناده عن الحسن بن علي عليهما السلام .
والسيوطي في الخصائص الكبرى : 2 / 82 من طريق ابن مردويه باسناده عن أبي هريرة
والسخاوي في المقاصد الحسنة : 226 ، والسمهودي في خلاصة الوفاء : 313 ( مخطوط )
والعجلوني في الدرر المنتثرة : 234 من طريق ابن مندة وابن شاهين باسنادهما عن
أسماء ، ومن طريق ابن مردويه باسناده عن أبي هريرة .
والسيوطي في الخصائص الكبرى : 2 / 82 من طريق ابن مندة وابن شاهين والطبراني
بأسانيدهم عن أسماء .
وأحمد زيني دحلان الشافعي في السيرة النبوية : 3 / 126 من طريق الطحاوي والقاضي
عياض وابن مندة وابن شاهين بأسانيدهم عن أسماء ، ومن طريق ابن مردويه باسناده عن أبي هريرة .
والامر تسرى في أرجح المطالب : 687 من طريق الطحاوي وابن شاهين وابن مندة بأسانيدهم
عن أسماء ، ومن طرق ابن مردويه باسناده عن أسماء وأبي هريرة .
والعيني الحنفي في مناقب على : 18 من طريق الطحاوي والطبراني ، والنقشبندي في
مناقب العشرة : 19 ( مخطوط ) من طريق الدولابي والحاكمي بأسانيدهم عن أسماء .
والهندي في وسيلة النجاة : 167 من طريق ابن شاهين وابن منذر باسنادهما ، ومن طريق
ابن مردويه باسناده عن أسماء وأبي هريرة .
والنبهاني في الأنوار المحمدية : 272 من طريق القاضي عياض ، عن الطحاوي والطبراني
وابن مندة وابن شاهين بأسانيدهم عن أسماء ، ومن طريق مردويه باسناده عن أبي هريرة
والعيني الحيدر آبادي في مناقب على : 34 من طريق الطحاوي وابن شاهين وابن منذر
وابن مردويه والطبراني وابن شيبة بأسانيدهم عن أسماء ، ومن طريق ابن سمان
وابن مردويه وابن شاذان بأسانيدهم عن أبي هريرة .
ومن طريق ابن شاذان وابن مردويه باسنادهما عن علي عليه السلام .
ومن طريق الدولابي والطبراني وابن مردويه بأسانيدهم عن جابر وغيرهم .
والقاري الهروي في الموضوعات ( الكبير ) : 40 من طريق الطحاوي والقاضي عياض
وابن مندة وابن شاهين وغيرهم كالطبراني في الكبير والأوسط .
ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة : 2 / 179 - 180 من طريق الحاكمي باسناده
عن أسماء ، ومن طريق الدولابي باسناده عن الحسن بن علي عليه السلام .
والهندي في كنز العمال : 6 / 277 عن أبي الحسن شاذان الفضلي العراقي في كتاب رد الشمس . والقندوزي في ينابيع المودة : 1 / 38 عن كتاب الارشاد ، عن أم سلمة وأسماء وجابر
وأبي سعيد الخدري وغيرهم من جماعة الصحابة رضي الله عنهم ، وفي ص 137 و 138
وج 2 / 8 عن جمع الفوائد ومشكل الآثار والصواعق المحرقة وشارح الكبريت
الأحمر والشفاء .
وأخرجه في إحقاق الحق : 5 / 522 - 536 ، وج 16 / 315 - 331 وفضائل الخمسة من
الصحاح الستة : 2 / 119 - 122 عن معظم المصادر أعلاه .
وللحديث تخريجات آخر تركناها خشية الاطناب .
وتقدم نحوه نحوه في ص 52 ح 81 ، وفيه تخريجات اخر ، فراجع .