العقاب على عصيانه ومخالفته عقلا ( 1 ) .
وأمّا استحقاقهما على امتثال الغيريّ ومخالفته : ففيه إشكالٌ ، وإن كان التحقيق عدم الاستحقاق على موافقته ومخالفته بما هو موافقة ومخالفة ( 2 ) ، ضرورة استقلال العقل بعدم الاستحقاق إلاّ لعقاب واحد أو لثواب كذلك ، فيما خالف الواجب ولم يأت بواحدة من مقدّماته على كثرتها ، أو وافقه وأتاه بما له من المقدّمات ( 3 ) .
نعم ، لا بأس باستحقاق العقوبة على المخالفة عند ترك المقدّمة ، وبزيادة المثوبة على الموافقة فيما لو أتى بالمقدّمات بما هي مقدّمات له من باب أنّه يصير حينئذ من أفضل الأعمال حيث صار أشقّها . وعليه ينزّل ما ورد في الأخبار من
هامش
( 1 ) فإنّ العقل يحكم بأنّ امتثال الأمر النفسيّ طاعةٌ ، فيترتّب على امتثاله الثواب بالاستحقاق أو التفضّل . ويحكم أيضاً بأنّ مخالفته تمرّدٌ وطغيان على المولى وخروجٌ عن رسم العبوديّة ، فيستحقّ العقاب .
( 2 ) وخالفه المحقّق العراقيّ والسيّد الخوئيّ ، ووافقه المحقّقان : الاصفهانيّ والنائينيّ . فراجع
نهاية الأفكار 1 : 325 - 326 ، المحاضرات 2 : 396 - 397 ، نهاية الدراية 1 : 375 - 376 ، فوائد الأصول 1 : 325 - 326 .
( 3 ) لا يخفى : أنّه كان الأولى أن يقول : « ضرورة أنّ بناء العقلاء على عدم الاستحقاق . . . » . وذلك لأنّ ما ذكره ليس إلاّ موافقاً لبناء العرف والعقلاء . وأمّا العقل فلا يحكم بذلك ، كما لا يخفى .
ثمّ إنّ المحقّق الاصفهانيّ قرّب عدم الاستحقاق على مخالفة الأمر الغيريّ وموافقته
بوجه آخر برهانيّ . وحاصله : أنّه لا شكّ أنّ الوجوب الغيريّ في المقدّمة معلول لوجوب النفسيّ في ذي المقدّمة ، لعدم تعلّق الغرض به إلاّ تبعاً لتعلّقه بالأمر النفسيّ ، فلا محرّكيّة له
إلاّ بتبع محرّكيّة الأمر النفسيّ ، فيكون الانبعاث نحو امتثال الأمر الغيريّ تابعاً للانبعاث نحو امتثال الأمر النفسيّ ، كما أنّ عدم الانبعاث عنه تابع لعدم الانبعاث عن الأمر النفسيّ . وعليه فلا استقلال للأمر الغيريّ في مقام الانبعاث وعدمه ، فلا يكون الانبعاث عنه موجباً للقرب ،
ولا عدمه موجباً للبُعد ، فلا يكون امتثاله موجباً للثواب ، ولا عدمه موجباً للعقاب . نهاية الدراية 1 : 376 .
والمحقّق النائينيّ أسقط أساس البحث عن استحقاق الثواب على امتثال الواجب الغيريّ بدعوى أنّ امتثال الواجب الغيريّ انّما يكون بعين امتثال ذي المقدّمة الّذي تولّد أمره منه ، فليس له امتثال بحيال ذاته حتّى يُبحث عن استحقاق الثواب على امتثاله واستحقاق العقاب على عدم امتثاله . فوائد الأصول 1 : 225 .