طويلا ، ثم إن الله بعث فتية فهاجروا إلى غبر آبائهم فقاتلهم فقتلوهم ، وأنت بمنزلتهم
شرح
البحت يزدان أو أهرمن .
فاذن قد استبان أن الجبرية والقدرية واحدة وجعلهما متقابلين ، كما ذهبت إليه
علماء الأشاعرة في الصدر الأول ، ثم جرى عليه كلام أهل اللغة ، والمتأخرون بنوا
عليه الاصطلاح أخيرا لا أصل له يركن إليه ولا ر كن يعتمد عليه .
ثم كيف يسوغ اثبات نسبة نفاة أمر إليه وسلب القول به عن مثبتيه . ويقال :
ان تبالغهم في النفسي والانكار مصحح الاسناد والنسبة . ليس يستحق الاصاخة له
والاصغاء إليه .
قوله عليه السلام : ثم إن الله بعث فتية فهاجروا إلى غبر آبائهم
في أكثر النسخ " فتية " بكسر الفاء واسكان المثناة من فوق قبل المثناة من تحت
المفتوحة على جمع فتي بالتشديد ، كماصبية في جمع صبي ، يعني شبابا .
قال في المغرب : الفتى من الناس الشباب القوي والجمع فتية وفتيان .
وفي نسخة " فئة " بكسر الفاء وفتح الهمزة واحدة فيئين .
و " غبر " باعجام الغين قبل الباء الموحدة ، اما محركة بمعنى التراب والأرض
أي إلى ديار آبائهم ، أو بضم الغين وتسكين الباء أو تشديدها مفتوحة بمعنى بقية
آبائهم ومن بقي منهم ، والغبر والغبر بقية اللبن في الضرع وغبر المرض بقاياه ،
وكذلك غير الليل والغابر من كل شئ الباقي منه قاله في الصحاح ( 1 ) .
وقال في القاموس : غبر غبورا مكث وذهب ضد ، وهو غابر من غير كركع ،
وغبر الشئ بالضم بقيته كغبره ، والجمع أغبار ( 2 ) .
هامش
( 1 ) الصحاح : 2 / 765
2 ) القاموس : 2 / 99