ومَنْ سَفِه عَلَى النَّاسِ شُتِمَ ومَنْ خَالَطَ الأَنْذَالَ حُقِّرَ ( 1 ) ومَنْ حَمَلَ مَا لَا يُطِيقُ عَجَزَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّه لَا مَالَ هُوَ أَعْوَدُ مِنَ الْعَقْلِ ( 2 ) ولَا فَقْرَ هُوَ أَشَدُّ مِنَ الْجَهْلِ ولَا وَاعِظَ هُوَ أَبْلَغُ مِنَ النُّصْحِ ولَا عَقْلَ كَالتَّدْبِيرِ ولَا عِبَادَةَ كَالتَّفَكُّرِ ولَا مُظَاهَرَةَ أَوْثَقُ مِنَ الْمُشَاوَرَةِ ولَا وَحْشَةَ أَشَدُّ مِنَ الْعُجْبِ ولَا وَرَعَ كَالْكَفِّ عَنِ الْمَحَارِمِ ولَا حِلْمَ كَالصَّبْرِ والصَّمْتِ أَيُّهَا النَّاسُ فِي الإِنْسَانِ عَشْرُ خِصَالٍ يُظْهِرُهَا لِسَانُه شَاهِدٌ يُخْبِرُ عَنِ الضَّمِيرِ حَاكِمٌ يَفْصِلُ بَيْنَ الْخِطَابِ ونَاطِقٌ يُرَدُّ بِه الْجَوَابُ وشَافِعٌ يُدْرَكُ بِه الْحَاجَةُ ووَاصِفٌ يُعْرَفُ بِه الأَشْيَاءُ وأَمِيرٌ يَأْمُرُ بِالْحَسَنِ ووَاعِظٌ يَنْهَى عَنِ الْقَبِيحِ ومُعَزٍّ تُسَكَّنُ بِه الأَحْزَانُ ( 3 ) وحَاضِرٌ تُجْلَى بِه الضَّغَائِنُ ( 4 ) ومُونِقٌ تَلْتَذُّ بِه الأَسْمَاعُ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّه لَا خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ ( 5 ) كَمَا أَنَّه لَا خَيْرَ فِي الْقَوْلِ بِالْجَهْلِ واعْلَمُوا أَيُّهَا النَّاسُ أَنَّه مَنْ لَمْ يَمْلِكْ لِسَانَه يَنْدَمْ ومَنْ لَا يَعْلَمْ يَجْهَلْ ومَنْ لَا يَتَحَلَّمْ لَا يَحْلُمْ ومَنْ لَا يَرْتَدِعْ لَا يَعْقِلْ ومَنْ لَا يَعْلَمْ يُهَنْ ومَنْ يُهَنْ لَا يُوَقَّرْ ومَنْ لَا يُوَقَّرْ يَتَوَبَّخْ ( 6 ) ومَنْ يَكْتَسِبْ مَالاً مِنْ غَيْرِ حَقِّه يَصْرِفْه فِي غَيْرِ أَجْرِه ومَنْ لَا يَدَعْ وهُوَ مَحْمُودٌ يَدَعْ وهُوَ مَذْمُومٌ ( 7 ) ومَنْ لَمْ يُعْطِ قَاعِداً مُنِعَ قَائِماً ( 8 ) ومَنْ يَطْلُبِ الْعِزَّ بِغَيْرِ حَقٍّ يَذِلَّ ومَنْ يَغْلِبْ بِالْجَوْرِ يُغْلَبْ ومَنْ عَانَدَ الْحَقَّ لَزِمَه الْوَهْنُ ومَنْ تَفَقَّه وُقِّرَ ومَنْ تَكَبَّرَ حُقِّرَ ومَنْ لَا يُحْسِنْ لَا يُحْمَدْ
هامش
( 1 ) الأنذال : السفهاء والأخساء .
( 2 ) الأعود : الأنفع .
( 3 ) " معز " من التعزية بمعنى التسلية .
( 4 ) في تحف العقول " وحامد تجلى به الضغائن " والضغينة : الحقد والمونق : المعجب وفي بعض
النسخ [ تلهى به الاسماع ] وفي بعضها [ يلهى الاسماع ] .
( 5 ) الحكم - بالضم - : الحكمة .
( 6 ) في بعض النسخ " ومن يتق ينج " موضع " ومن لا يوقر يتوبخ " .
( 7 ) يعني من لا يدع الشر وما لا ينبغي على اختيار يدعه على اضطرار . ( في )
( 8 ) يعني ان الرزق قد قسمه الله فمن لم يرزق قاعدا لم يجد له القيام والحركة . ( في ) .