الرِّضَا ع عَنِ الْغُرَابِ الأَبْقَعِ فَقَالَ إِنَّه لَا يُؤْكَلُ وقَالَ ومَنْ أَحَلَّ لَكَ الأَسْوَدَ
16 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ الطَّاوُسُ مَسْخٌ كَانَ رَجُلاً جَمِيلاً فَكَابَرَ امْرَأَةَ رَجُلٍ مُؤْمِنٍ تُحِبُّه فَوَقَعَ بِهَا ثُمَّ رَاسَلَتْه بَعْدُ فَمَسَخَهُمَا اللَّه عَزَّ وجَلَّ طَاوُوسَيْنِ أُنْثَى وذَكَراً ولَا يُؤْكَلُ لَحْمُه ولَا بَيْضُه
بَابٌ آخَرُ مِنْه وفِيه مَا يُعْرَفُ بِه مَا يُؤْكَلُ مِنَ الطَّيْرِ ومَا لَا يُؤْكَلُ
1 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع عَنِ الْمَأْكُولِ مِنَ الطَّيْرِ والْوَحْشِ فَقَالَ حَرَّمَ رَسُولُ اللَّه ص كُلَّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ وكُلَّ ذِي نَابٍ مِنَ الْوَحْشِ فَقُلْتُ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ مِنَ السَّبُعِ فَقَالَ لِي يَا سَمَاعَةُ السَّبُعُ كُلُّه حَرَامٌ وإِنْ كَانَ سَبُعاً لَا نَابَ لَه وإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّه ص هَذَا تَفْصِيلاً وحَرَّمَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ ورَسُولُه ص الْمُسُوخَ جَمِيعَهَا فَكُلِ الآنَ مِنْ طَيْرِ الْبَرِّ مَا كَانَتْ لَه حَوْصَلَةٌ ومِنْ طَيْرِ الْمَاءِ مَا كَانَ لَه قَانِصَةٌ كَقَانِصَةِ الْحَمَامِ لَا مَعِدَةٌ كَمَعِدَةِ الإِنْسَانِ وكُلُّ مَا صَفَّ وهُوَ ذُو مِخْلَبٍ فَهُوَ حَرَامٌ والصَّفِيفُ كَمَا يَطِيرُ الْبَازِي والصَّقْرُ والْحِدَأَةُ ومَا أَشْبَه ذَلِكَ وكُلُّ مَا دَفَّ فَهُوَ حَلَالٌ والْحَوْصَلَةُ والْقَانِصَةُ يُمْتَحَنُ بِهَا مِنَ الطَّيْرِ مَا لَا يُعْرَفُ طَيَرَانُه وكُلُّ طَيْرٍ مَجْهُولٍ
2 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ قُلْتُ لَه الطَّيْرُ مَا يُؤْكَلُ مِنْه فَقَالَ لَا يُؤْكَلُ مِنْه مَا لَمْ تَكُنْ لَه قَانِصَةٌ
3 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ الزَّيَّاتِ ( 1 ) عَنْ زُرَارَةَ
هامش
( 1 ) في بعض النسخ ( علي بن رئاب ) ولعله الأصح لان الزيات يوصف به محمد بن الحسين بن أبي
الخطاب ومحمد بن عمرو بن سعيد ولم يكن يطلق على غيره ويؤيده ان عليا الزيات لم يكن
منه اسم في كتب الرجال أصلا وفى الوسائل هذا الحديث معلقا عن المصنف علي بن الزيات والظاهر أنه
علي بن رئاب الثقة فصحفه النساخ فصار ابن الزيات وفى نسخة عندي من الفقيه مصححة علي بن
رئاب فعلى هذا فالسند صحيح حسن وكذا في الحديث الذي بعده في باب ما يعرف به البيض . ( هم )