فَإِنَّمَا هُوَ قِصَّتِي ولَيْسَتْ لِي حَاجَةٌ فِي الرِّجَالِ وأَنَا أُحِبُّ أَنْ تَأْخُذَ هَذِه السَّفِينَةَ ومَا فِيهَا وتُخَلِّيَ سَبِيلِي فَأَعْبُدَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ فِي هَذِه الْجَزِيرَةِ فَقَدْ تَرَى مَا لَقِيتُ مِنَ الرِّجَالِ فَفَعَلَ وأَخَذَ السَّفِينَةَ ومَا فِيهَا فَخَلَّى سَبِيلَهَا وانْصَرَفَ الْمَلِكُ وأَهْلُ مَمْلَكَتِه
11 - أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَمَّنْ ذَكَرَه عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع ويَزِيدَ بْنِ حَمَّادٍ وغَيْرِه عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وأَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالا
مَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وهُوَ يُصِيبُ حَظَّاً مِنَ الزِّنَى فَزِنَى الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ وزِنَى الْفَمِ الْقُبْلَةُ وزِنَى الْيَدَيْنِ اللَّمْسُ صَدَّقَ الْفَرْجُ ذَلِكَ أَمْ كَذَّبَ ( 1 )
12 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ سَمِعْتُه يَقُولُ النَّظَرُ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِيسَ مَسْمُومٌ وكَمْ مِنْ نَظْرَةٍ أَوْرَثَتْ حَسْرَةً طَوِيلَةً
13 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّه عَنْ أَبِيه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّه ص الْوَاشِمَةُ والْمُوتَشِمَةُ والنَّاجِشُ والْمَنْجُوشُ مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ ( 2 )
14 - عَنْه عَنْ بَعْضِ الْعِرَاقِيِّينَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنْ أَبِيه عَنْ عُثْمَانَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّه ص رَجُلاً يَنْظُرُ إِلَى فَرْجِ امْرَأَةٍ لَا تَحِلُّ لَه ورَجُلاً خَانَ أَخَاه فِي امْرَأَتِه ورَجُلاً يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَى نَفْعِه فَسَأَلَهُمُ الرِّشْوَةَ
15 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ زُرْعَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ كَانَ رَجُلٌ بِالْمَدِينَةِ وكَانَ لَه جَارِيَةٌ نَفِيسَةٌ فَوَقَعَتْ فِي قَلْبِ رَجُلٍ وأُعْجِبَ بِهَا فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ تَعَرَّضْ لِرُؤْيَتِهَا وكُلَّمَا رَأَيْتَهَا فَقُلْ أَسْأَلُ اللَّه مِنْ فَضْلِه
هامش
( 1 ) أي أوقع الزنا فإنه إذا فعل فكأنه صدق العينين لان فعلها مظنة ذلك فإن لم يفعل
فكأنه كذبها ولم يأت بمرادها ( آت )
( 2 ) قال الجزري : فيه لعن الواشمة والمستوشمة ويروى الموتشمة الوشم ان يعرز الجلد بإبرة ثم
يحشى بكحل . وفيه انه نهى عن النجش في البيع وهو ان يمدح السلعة لينفقها ويروجها أو يزيد في
ثمنها وهو لا يريد شراؤها ليقع غيره فيها .