يَأْخُذُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ثُمَّ جَاءَه رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ لَه يَا أَبَا عُمَارَةَ إِنَّ عِنْدِي عِدْلاً مِنْ كَتَّانٍ فَهَلْ تَشْتَرِيه وأُؤَخِّرَكَ بِثَمَنِه سَنَةً فَقَالَ نَعَمْ احْمِلْه وجِئْنِي بِه قَالَ فَحَمَلَه فَاشْتَرَاه مِنْه بِتَأْخِيرِ سَنَةٍ قَالَ فَقَامَ الرَّجُلُ فَذَهَبَ ثُمَّ أَتَاه آتٍ مِنْ أَهْلِ السُّوقِ فَقَالَ لَه يَا أَبَا عُمَارَةَ مَا هَذَا الْعِدْلُ قَالَ هَذَا عِدْلٌ اشْتَرَيْتُه قَالَ فَبِعْنِي نِصْفَه وأُعَجِّلَ لَكَ ثَمَنَه قَالَ نَعَمْ فَاشْتَرَاه مِنْه وأَعْطَاه نِصْفَ الْمَتَاعِ وأَخَذَ نِصْفَ الثَّمَنِ قَالَ فَصَارَ فِي يَدِه الْبَاقِي إِلَى سَنَةٍ قَالَ فَجَعَلَ يَشْتَرِي بِثَمَنِه الثَّوْبَ والثَّوْبَيْنِ ويَعْرِضُ ويَشْتَرِي ويَبِيعُ حَتَّى أَثْرَى وعَرَضَ وَجْهُه وأَصَابَ مَعْرُوفاً ( 1 )
4 - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الأَحْوَلِ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّه ع أَيُّ شَيْءٍ مَعَاشُكَ قَالَ قُلْتُ غُلَامَانِ لِي وجَمَلَانِ قَالَ فَقَالَ اسْتَتِرْ بِذَلِكَ مِنْ إِخْوَانِكَ ( 2 ) فَإِنَّهُمْ إِنْ لَمْ يَضُرُّوكَ لَمْ يَنْفَعُوكَ
5 - أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع يَقُولُ مِنَ النَّاسِ مَنْ رِزْقُه فِي التِّجَارَةِ ومِنْهُمْ مَنْ رِزْقُه فِي السَّيْفِ ومِنْهُمْ مَنْ رِزْقُه فِي لِسَانِه
6 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ مَنْ ضَاقَ عَلَيْه الْمَعَاشُ أَوْ قَالَ الرِّزْقُ فَلْيَشْتَرِ صِغَاراً ولْيَبِعْ كِبَاراً ( 3 )
ورُوِيَ عَنْه أَنَّه قَالَ ع مَنْ أَعْيَتْه الْحِيلَةُ فَلْيُعَالِجِ الْكُرْسُفَ
7 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ كُلُّ مَا افْتَتَحَ بِه الرَّجُلُ رِزْقَه فَهُوَ تِجَارَةٌ
8 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ
هامش
( 1 ) ثرى - كرضى - : كثر ماله كأثرى . ( القاموس ) ونسبة العرض إلى الوجه شائع .
( 2 ) لعل المراد به لا تخبر اخوانك بضيق معاشك فإنهم لا ينفعونك ويمكن أن يضروك بإهانتهم
واستخفافهم بك أولا تخبر اخوانك بحسن حالك فإنهم يحسدونك . وعليه حمل الشهيد - رحمه الله - في
الدروس حيث قال : يستحب كتمان المال ولو من الاخوان . وعلى الأول يمكن ان يقرأ ( بذلك )
بتشديد اللام من المذلة . ( آت )
( 3 ) أي يشترى الحيوانات الصغار ويربيها ويبيعها كبارا .