ابْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي وَهْبٍ الْقَصْرِيِّ ( 1 ) قَالَ دَخَلْتُ الْمَدِينَةَ فَأَتَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَتَيْتُكَ ولَمْ أَزُرْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ بِئْسَ مَا صَنَعْتَ لَوْ لَا أَنَّكَ مِنْ شِيعَتِنَا مَا نَظَرْتُ إِلَيْكَ ألَا تَزُورُ مَنْ يَزُورُه اللَّه مَعَ الْمَلَائِكَةِ ويَزُورُه الأَنْبِيَاءُ ويَزُورُه الْمُؤْمِنُونَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا عَلِمْتُ ذَلِكَ قَالَ اعْلَمْ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّه مِنَ الأَئِمَّةِ كُلِّهِمْ ولَه ثَوَابُ أَعْمَالِهِمْ وعَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ فُضِّلُوا
بَابُ فَضْلِ زِيَارَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّه الْحُسَيْنِ ع
1 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ بَشِيرٍ الدَّهَّانِ قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّه ع رُبَّمَا فَاتَنِي الْحَجُّ فَأُعَرِّفُ ( 2 ) عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع فَقَالَ أَحْسَنْتَ يَا بَشِيرُ أَيُّمَا مُؤْمِنٍ أَتَى قَبْرَ الْحُسَيْنِ ع عَارِفاً بِحَقِّه فِي غَيْرِ يَوْمِ عِيدٍ كَتَبَ اللَّه لَه عِشْرِينَ حَجَّةً وعِشْرِينَ عُمْرَةً مَبْرُورَاتٍ مَقْبُولَاتٍ وعِشْرِينَ حَجَّةً وعُمْرَةً مَعَ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ أَوْ إِمَامٍ عَدْلٍ ومَنْ أَتَاه فِي يَوْمِ عِيدٍ كَتَبَ اللَّه لَه مِائَةَ حَجَّةٍ ومِائَةَ عُمْرَةٍ ومِائَةَ غَزْوَةٍ مَعَ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ أَوْ إِمَامٍ عَدْلٍ قَالَ قُلْتُ لَه كَيْفَ لِي بِمِثْلِ الْمَوْقِفِ قَالَ فَنَظَرَ إِلَيَّ شِبْه الْمُغْضَبِ ثُمَّ قَالَ لِي يَا بَشِيرُ إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا أَتَى قَبْرَ الْحُسَيْنِ ع - يَوْمَ عَرَفَةَ واغْتَسَلَ مِنَ الْفُرَاتِ ثُمَّ تَوَجَّه إِلَيْه كَتَبَ اللَّه لَه بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَجَّةً بِمَنَاسِكِهَا ولَا أَعْلَمُه إِلَّا قَالَ وغَزْوَةً
2 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ زِيَارَةُ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع تَعْدِلُ عِشْرِينَ حَجَّةً وأَفْضَلُ ومِنْ عِشْرِينَ عُمْرَةً وحَجَّةً
هامش
( 1 ) رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 7 عن محمد بن يحيى العطار ، عن أحمد بن سليمان النيسابوري ،
عن عبد الله بن محمد اليماني ، عن منيع بن الحجاج ، عن يونس ، عن أبي وهب القصرى . وهكذا
نقله صاحب الوافي عن الكافي والتهذيب إلا أن فيه حمدان بن سليمان ولعل نسخ الكافي أصح .
( 2 ) التعريف على ما ذكره الجوهري : الوقوف بعرفات ولعله استعمل هنا في الاشتغال بالدعاء
والعبادة عن عشية يوم عرفة في أي موضع كان . ( آت )