بَابُ تَقْدِيمِ الطَّوَافِ لِلْمُفْرِدِ
1 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنِ الْمُفْرِدِ لِلْحَجِّ يَدْخُلُ مَكَّةَ يُقَدِّمُ طَوَافَه أَوْ يُؤَخِّرُه فَقَالَ سَوَاءٌ ( 1 )
2 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع عَنْ مُفْرِدِ الْحَجِّ يُقَدِّمُ طَوَافَه أَوْ يُؤَخِّرُه فَقَالَ هُوَ واللَّه سَوَاءٌ عَجَّلَه أَوْ أَخَّرَه
3 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ مُفْرِدِ الْحَجِّ يُقَدِّمُ طَوَافَه أَوْ يُؤَخِّرُه قَالَ يُقَدِّمُه فَقَالَ رَجُلٌ إِلَى جَنْبِه لَكِنَّ شَيْخِي لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ كَانَ إِذَا قَدِمَ أَقَامَ بِفَخٍّ حَتَّى إِذَا رَجَعَ النَّاسُ إِلَى مِنًى رَاحَ مَعَهُمْ فَقُلْتُ لَه مَنْ شَيْخُكَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع فَسَأَلْتُ عَنِ الرَّجُلِ فَإِذَا هُوَ أَخُو عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع لأُمِّه ( 2 )
هامش
( 1 ) يدل على أنه يجوز للمفرد تقديم الطواف اختيارا كما هو المشهور وذهب الشيخ
وجماعة من الأصحاب إلى وجوب تجديد التلبية لئلا ينقلب حجه عمرة . ( آت )
( 2 ) أي من الرضاعة . قال الفيض : قد ثبت ان أم علي بن الحسين صلوات الله عليهما كانت
بكرا حين تزوجها الحسين عليه السلام ولم تنكح بعده بل ماتت نفساء بعلى بن الحسين عليهما السلام إلا أنه كانت
للحسين عليه السلام أم ولد قد ربت علي بن الحسين واشتهرت بأنها أمه إذ لم يعرف اما بعد غيرها فتزوجت
بعد الحسين عليه السلام وولدت هذا الرجل فاشتهرت بأنه أخوه لامه انتهى وقال في هامش المطبوع :
لعل هذا الرجل هو عبد الله بن زيد وقد اشتهر بين الناس انه أخوه عليه السلام لامه وليس كذلك وسبب
الشهرة على ما نقل عن الصدوق أن شهر بانويه لما وضعته توفيت فرضعته امرأة وربته واشتهر
أنها أمه عليه السلام ولما رجع من كربلاء زوجها من مولاه زيد فولدت عبد الله هذا واشتهر
أنه أخوه عليه السلام لامه ومضى مثل هذا في باب أن الأئمة محدثون من كتاب الحجة .