9 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ سَعِيدٍ الأَعْرَجِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع عَنْ رَجُلٍ تَرَكَ شَيْئاً مِنَ الرَّمَلِ ( 1 ) فِي سَعْيِه بَيْنَ الصَّفَا والْمَرْوَةِ قَالَ لَا شَيْءَ عَلَيْه ورُوِيَ أَنَّ الْمَسْعَى كَانَ أَوْسَعَ مِمَّا هُوَ الْيَوْمَ ولَكِنَّ النَّاسَ ضَيَّقُوه
10 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع فِي رَجُلٍ تَرَكَ السَّعْيَ مُتَعَمِّداً قَالَ عَلَيْه الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ
بَابُ مَنْ بَدَأَ بِالْمَرْوَةِ قَبْلَ الصَّفَا أَوْ سَهَا فِي السَّعْيِ بَيْنَهُمَا
1 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع عَنْ رَجُلٍ بَدَأَ بِالْمَرْوَةِ قَبْلَ الصَّفَا قَالَ يُعِيدُ ألَا تَرَى أَنَّه لَوْ بَدَأَ بِشِمَالِه قَبْلَ يَمِينِه فِي الْوُضُوءِ أَرَادَ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ ( 2 )
2 - أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ ع فِي رَجُلٍ سَعَى بَيْنَ الصَّفَا والْمَرْوَةِ ثَمَانِيَةَ أَشْوَاطٍ مَا عَلَيْه فَقَالَ إِنْ كَانَ خَطَأً اطَّرَحَ وَاحِداً واعْتَدَّ بِسَبْعَةٍ
3 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ حَجَجْنَا ونَحْنُ صَرُورَةٌ فَسَعَيْنَا بَيْنَ الصَّفَا والْمَرْوَةِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ شَوْطاً فَسَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَا بَأْسَ سَبْعَةٌ لَكَ وسَبْعَةٌ تُطْرَحُ
4 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ عَلِيٍّ الصَّائِغِ قَالَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّه ع وأَنَا حَاضِرٌ عَنْ رَجُلٍ بَدَأَ بِالْمَرْوَةِ قَبْلَ الصَّفَا قَالَ يُعِيدُ ألَا تَرَى أَنَّه لَوْ بَدَأَ بِشِمَالِه قَبْلَ يَمِينِه كَانَ عَلَيْه أَنْ يَبْدَأَ بِيَمِينِه ثُمَّ يُعِيدَ عَلَى شِمَالِه
هامش
( 1 ) الرمل محركة : بين العدو والمشي وفي معناه الهرولة . ( في )
( 2 ) قوله : " أراد الخ " من كلام الراوي ولم يفرقوا الفقهاء بين الجاهل والناسي في وجوب الإعادة .