7 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّه عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ اللُّؤْلُؤِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ شِهَابِ بْنِ عَبْدِ رَبِّه قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَدْ عَرَفْتَ حَالِي وسَعَةَ يَدِي وتَوَسُّعِي عَلَى إِخْوَانِي فَأَصْحَبُ النَّفَرَ مِنْهُمْ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَأَتَوَسَّعُ عَلَيْهِمْ قَالَ لَا تَفْعَلْ يَا شِهَابُ إِنْ بَسَطْتَ وبَسَطُوا أَجْحَفْتَ بِهِمْ وإِنْ أَمْسَكُوا أَذْلَلْتَهُمْ فَاصْحَبْ نُظَرَاءَكَ ( 1 )
8 - أَحْمَدُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّه ع يَخْرُجُ الرَّجُلُ مَعَ قَوْمٍ مَيَاسِيرَ وهُوَ أَقَلُّهُمْ شَيْئاً فَيُخْرِجُ الْقَوْمُ النَّفَقَةَ ولَا يَقْدِرُ هُوَ أَنْ يُخْرِجَ مِثْلَ مَا أَخْرَجُوا فَقَالَ مَا أُحِبُّ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَه لِيَخْرُجْ مَعَ مَنْ هُوَ مِثْلُه
بَابُ الدُّعَاءِ فِي الطَّرِيقِ
1 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّه عَنْ أَبِيه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ صَحِبْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع وهُوَ مُتَوَجِّه إِلَى مَكَّةَ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ - اللَّهُمَّ خَلِّ سَبِيلَنَا وأَحْسِنْ تَسْيِيرَنَا وأَحْسِنْ عَافِيَتَنَا وكُلَّمَا صَعِدَ أَكَمَةً قَالَ - اللَّهُمَّ لَكَ الشَّرَفُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ ( 2 )
2 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّه ص فِي سَفَرِه إِذَا هَبَطَ سَبَّحَ وإِذَا صَعِدَ كَبَّرَ
3 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ قَاسِمٍ الصَّيْرَفِيِّ عَنْ حَفْصِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه ع إِنَّ عَلَى ذِرْوَةِ كُلِّ جِسْرٍ شَيْطَانٌ ( 3 ) فَإِذَا انْتَهَيْتَ إِلَيْه فَقُلْ - بِسْمِ اللَّه يَرْحَلْ عَنْكَ
هامش
( 1 ) أجحفت بهم - بتقديم الجيم - أفقرتهم . ( في )
( 2 ) قال الفيروزآبادي : الأكمة - محركة - : التل من القف من حجارة واحدة أو هي دون الجبال
أو الموضع يكون أشد ارتفاعا مما حوله وهو غليظ لا يبلغ أن يكون حجرا . وقال : الشرف -
محركة - : العلو والمكان العالي فأريد هنا بالأول الأول وبالثاني الثاني . ( آت )
( 3 ) كذا : ولعله بتقدير ضمير الشأن والأظهر شيطانا كما في الفقيه . ( آت )