بَابُ الْفَضْلِ فِي نَفَقَةِ الْحَج ( 1 ) ِّ
1 - أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع يَقُولُ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا رَبِحَ الرِّبْحَ أَخَذَ مِنْه الشَّيْءَ فَعَزَلَه فَقَالَ هَذَا لِلْحَجِّ وإِذَا رَبِحَ أَخَذَ مِنْه وقَالَ هَذَا لِلْحَجِّ جَاءَ إِبَّانُ الْحَجِّ وقَدِ اجْتَمَعَتْ لَه نَفَقَةٌ عَزَمَ اللَّه فَخَرَجَ ( 2 ) ولَكِنْ أَحَدُكُمْ يَرْبَحُ الرِّبْحَ فَيُنْفِقُه فَإِذَا جَاءَ إِبَّانُ الْحَجِّ أَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ ذَلِكَ مِنْ رَأْسِ مَالِه فَيَشُقُّ عَلَيْه
2 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ شَيْخٍ رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ قَالَ لَه يَا فُلَانُ أَقْلِلِ النَّفَقَةَ فِي الْحَجِّ تَنْشَطْ لِلْحَجِّ ولَا تُكْثِرِ النَّفَقَةَ فِي الْحَجِّ ( 3 ) فَتَمَلَّ الْحَجَّ
3 - أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّه قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع يَقُولُ كَانَ عَلِيٌّ ص لَيَنْقَطِعُ رِكَابُه فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَيَشُدُّه بِخُوصَةٍ ( 4 ) لِيُهَوِّنَ الْحَجَّ عَلَى نَفْسِه
4 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ رَفَعَه عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ الْهَدِيَّةُ مِنْ نَفَقَةِ الْحَجِّ ( 5 )
5 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ جَبَلَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع أَنَّه قَالَ هَدِيَّةُ الْحَجِّ مِنَ الْحَجِّ
هامش
( 1 ) في بعض النسخ [ القصد في نفقة الحج ] والقصد رعاية الوسط في الاسراف والتقصير ( آت )
( 2 ) " إبان الحج " بكسر الهمزة وتشديد الباء : وقته . وقوله : " عزم الله " إما برفع
الجلالة أي عزم الله له ووفقه للحج أو بالنصب أي قصد الله والتوجه إلى بيته . ( آت )
( 3 ) نشط في عمله من باب تعب خف وأسرع ( مجمع البحرين ) ويدل على استحباب اقلال
النفقة في الحج ويمكن حمله على ما إذا كان مقلا كما هو ظاهر الخبر أو على القصد وعدم الاكثار
بقرينة المقابلة . ( آت )
( 4 ) الخوص : ورق النخل ، الواحدة الخوصة : ( القاموس )
( 5 ) لعل المعنى أن ما يهدى إلى أهله وإخوانه بعد الرجوع من الحج له ثواب نفقة الحج أوانه
ينبغي أن يحسب أولا عند نفقة الحج الهدية أيضا أولا يزيد في شراء الهدية على ما معه من النفقة
ولعل الكليني حمله على هذا المعنى والأول أظهر . ( آت )