بَابُ تَأْخِيرِ صِيَامِ الثَّلَاثَةِ الأَيَّامِ مِنَ الشَّهْرِ إِلَى الشِّتَاءِ
1 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّه أَوْ لأَبِي الْحَسَنِ ع الرَّجُلُ يَتَعَمَّدُ الشَّهْرَ فِي الأَيَّامِ الْقِصَارِ يَصُومُه لِسَنَةٍ قَالَ لَا بَأْسَ ( 1 )
2 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ( 2 ) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِهْزَمٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ قُلْتُ لأَبِي جَعْفَرٍ ع صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ أُؤَخِّرُه إِلَى الشِّتَاءِ ثُمَّ أَصُومُهَا قَالَ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ
3 - أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ومُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ سَأَلْتُه عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ عَلَيْه مِنَ الثَّلَاثَةِ أَيَّامِ الشَّهْرِ هَلْ يَصْلُحُ لَه أَنْ يُؤَخِّرَهَا أَوْ يَصُومُهَا فِي آخِرِ الشَّهْرِ قَالَ لَا بَأْسَ قُلْتُ يَصُومُهَا مُتَوَالِيَةً أَوْ يُفَرِّقُ بَيْنَهَا قَالَ مَا أَحَبَّ إِنْ شَاءَ مُتَوَالِيَةً وإِنْ شَاءَ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا
بَابُ صَوْمِ عَرَفَةَ وعَاشُورَاءَ
1 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى وعَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع أَنَّه سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ فَقَالَ أمَا أَصُومُه الْيَوْمَ ( 3 ) وهُوَ يَوْمُ دُعَاءٍ ومَسْأَلَةٍ
هامش
( 1 ) ذهب الأصحاب إلى استحباب قضاء صوم ثلاثة الأيام في الشتاء لما فات منه في الصيف بسبب
المشقة بل قيل باستحباب قضائها مطلقا والخبر يدل على جواز التقديم دون القضاء . ( آت )
( 2 ) في بعض النسخ سهل بن زياد بعد العدة وهو من سهو النساخ . ( آت )
( 3 ) في بعض النسخ [ أنا أصومه اليوم ] ولعله على الاستفهام الانكاري أي كيف أصومه وهو
يوم دعاء ومسألة . واعلم أن المشهور بين الأصحاب أن استحباب صوم عرفه مشروط بشرطين عدم
الضعف عن الدعاء وعدم الاشتباه في الهلال ومع الاشتباه يكره . ( آت )