بَابُ الْجُنُبِ يَعْرَقُ فِي الثَّوْبِ أَوْ يُصِيبُ جَسَدُه ثَوْبَه وهُوَ رَطْبٌ
1 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع عَنِ الْجُنُبِ يَعْرَقُ فِي ثَوْبِه أَوْ يَغْتَسِلُ فَيُعَانِقُ امْرَأَتَه ويُضَاجِعُهَا وهِيَ حَائِضٌ أَوْ جُنُبٌ فَيُصِيبُ جَسَدُه مِنْ عَرَقِهَا قَالَ هَذَا كُلُّه لَيْسَ بِشَيْءٍ ( 1 )
2 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّه ع يُصِيبُنِي السَّمَاءُ وعَلَيَّ ثَوْبٌ فَتَبُلُّه وأَنَا جُنُبٌ فَيُصِيبُ بَعْضَ مَا أَصَابَ جَسَدِي مِنَ الْمَنِيِّ أفَأُصَلِّي فِيه قَالَ نَعَمْ ( 2 )
3 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّه ع وأَنَا حَاضِرٌ عَنْ رَجُلٍ أَجْنَبَ فِي ثَوْبِه فَيَعْرَقُ فِيه فَقَالَ مَا أَرَى بِه بَأْساً فَقِيلَ إِنَّه يَعْرَقُ حَتَّى لَوْ شَاءَ أَنْ يَعْصِرَه عَصَرَه قَالَ فَقَطَّبَ أَبُو عَبْدِ اللَّه ع فِي وَجْه الرَّجُلِ ( 3 ) وقَالَ إِنْ أَبَيْتُمْ فَشَيْءٌ مِنْ مَاءٍ يَنْضِحُه بِه
4 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ
هامش
( 1 ) لا خلاف بين الأصحاب في طهارة عرق الحائض والمستحاضة والنفساء والجنب من الحلال
إذا خلا الثوب والبدن من النجاسة واختلفوا في نجاسة عرق الجنب من حرام فذهب ابنا بابويه
والشيخان واتباعهما إلى النجاسة بل نسب بعضهم هذا القول إلى الأصحاب والمشهور بين المتأخرين
الطهارة . ( آت ) .
( 2 ) حمل على ما إذا لم يعلم أن خصوص الموضع الذي أصاب النجس رطب أو لم تكن الرطوبة
بحد تسرى النجاسة إليه بها أو على التقية لمساهلتهم في أمر المنى كثيرا وكذا في الخبر الثاني وإن لم يكن قوله ( عليه السلام ) : " أجنب في ثوبه " صريحا في كون المنى فيه وقس عليهما الاخبار الاخر
فتأمل . ( آت )
( 3 ) في الصحاح : قطب وجهه تقطيبا أي عبس .