27 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ رَفَعَه قَالَ قَالَ ( 1 ) ثَلَاثَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى كُثْبَانِ ( 2 ) الْمِسْكِ أَحَدُهُمْ مُؤَذِّنٌ أَذَّنَ احْتِسَاباً
28 - مُحَمَّدٌ عَنْ أَحْمَدَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَه مَدَى صَوْتِه ( 3 ) ويَشْهَدُ لَه كُلُّ شَيْءٍ سَمِعَه
29 - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّه ص إِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ يُؤَذِّنُ قَالَ مِثْلَ مَا يَقُولُه فِي كُلِّ شَيْءٍ
30 - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ النَّضْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ مَنْ سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ يَقُولُ - أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّه فَقَالَ مُصَدِّقاً مُحْتَسِباً وأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّه ص وأَكْتَفِي بِهِمَا عَمَّنْ أَبَى وجَحَدَ وأُعِينُ بِهِمَا مَنْ أَقَرَّ وشَهِدَ كَانَ لَه مِنَ الأَجْرِ عَدَدُ مَنْ أَنْكَرَ وجَحَدَ ومِثْلُ عَدَدِ مَنْ أَقَرَّ وعَرَفَ
31 - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ كَانَ طُولُ حَائِطِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّه ص قَامَةً فَكَانَ يَقُولُ ص لِبِلَالٍ إِذَا دَخَلَ الْوَقْتُ يَا بِلَالُ اعْلُ فَوْقَ الْجِدَارِ وارْفَعْ صَوْتَكَ بِالأَذَانِ فَإِنَّ اللَّه قَدْ وَكَّلَ بِالأَذَانِ رِيحاً تَرْفَعُه إِلَى السَّمَاءِ وإِنَّ الْمَلَائِكَةَ إِذَا سَمِعُوا الأَذَانَ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ قَالُوا هَذِه أَصْوَاتُ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ص بِتَوْحِيدِ اللَّه عَزَّ وجَلَّ ويَسْتَغْفِرُونَ لأُمَّةِ مُحَمَّدٍ ص حَتَّى يَفْرُغُوا مِنْ تِلْكَ الصَّلَاةِ
هامش
( 1 ) كذا مرفوعا .
( 2 ) كثبان : جمع كثيب وهو الرمل المستطيل المحدودب . ( في )
( 3 ) في النهاية : " المؤذن يغفر له مدى صوته " المدى : الغاية أي يستكمل مغفرة الله إذا
استنفذ وسعه في رفع صوته فيبلغ الغاية في المغفرة إذا بلغ الغاية في الصوت وقيل : هو تمثيل
أي أن المكان الذي ينتهى إليه الصوت لو قدر أن يكون ما بين أقصاه وما بين مقام المؤذن ذنوب
تملأ تلك المسافة لغفرها الله له .