5 - سَهْلٌ عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِه عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ إِذَا وُسِّطَ الرَّجُلُ نِصْفَيْنِ ( 1 ) صُلِّيَ عَلَى الَّذِي فِيه الْقَلْبُ
6 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ آبَائِه ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ص وسُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَحْتَرِقُ بِالنَّارِ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَصُبُّوا عَلَيْه الْمَاءَ صَبّاً وأَنْ يُصَلَّى عَلَيْه ( 2 )
7 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ الدِّهْقَانِ عَنْ دُرُسْتَ عَنْ أَبِي خَالِدٍ ( 3 ) قَالَ اغْسِلْ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الْمَوْتَى الْغَرِيقِ وأَكِيلِ السَّبُعِ وكُلَّ شَيْءٍ إِلَّا مَا قُتِلَ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ فَإِنْ كَانَ بِه رَمَقٌ غُسِّلَ وإِلَّا فَلَا
بَابُ مَنْ يَمُوتُ فِي السَّفِينَةِ ولَا يُقْدَرُ عَلَى الشَّطِّ ( 4 ) أَوْ يُصَابُ وهُوَ عُرْيَانٌ
1 - أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ومُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ قَالَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّه ع عَنْ رَجُلٍ مَاتَ فِي سَفِينَةٍ فِي الْبَحْرِ كَيْفَ يُصْنَعُ بِه قَالَ يُوضَعُ فِي خَابِيَةٍ ويُوكَى رَأْسُهَا ويُطْرَحُ فِي الْمَاءِ ( 5 )
هامش
( 1 ) في القاموس وسطه توسيطا إذا قطعه نصفين .
( 2 ) أي لا يمس جسده ولا يدلك بل يكتفى بالصب لخوف تناثر جلده عند الدلك وقال العلامة
- رحمه الله - في المنتهى : ويصب الماء على المحترق والمجدور وصاحب القروح ومن يخاف تناثر ،
جلده من المس لأجل الضرورة ولو خيف من ذلك أيضا يمم بالتراب لأنه محل الضرورة . وقال
الشهيد في الذكرى : يلوح من الاقتصار على الصب الاجزاء بالقراح لان المائين الآخرين لا يتم
فائدتهما بدون الدلك غالبا وحينئذ فالظاهر الاجزاء بالمرة لان الأمر لا يدل على التكرار . انتهى .
أقول : يظهر من سياق الخبر ما ذكره لكن التمسك بعدم الفائدة غير تام . ( آت )
( 3 ) كذا وأبو خالد القماط اسمه يزيد يروى عن أبي جعفر عليه السلام .
( 4 ) الشط : جانب البحر . ( الصحاح )
( 5 ) الخابية : الحب واصلها الهمز لأنه من خبأت إلا أن العرب تركت همزها كما في الصحاح .
وقوله : " يوكى " - بضم الياء وفتح الكاف بدون الهمز - قال الجوهري : الوكاء : الذي يشد به رأس القربة
يقال : أوكى على ما في سقائه إذا شده بالوكاء .