إِنَّ أَسْرَعَ الْخَيْرِ ثَوَاباً الْبِرُّ وإِنَّ أَسْرَعَ الشَّرِّ عُقُوبَةً الْبَغْيُ وكَفَى بِالْمَرْءِ عَيْباً أَنْ يُبْصِرَ مِنَ النَّاسِ مَا يَعْمَى عَنْه مِنْ نَفْسِه ( 1 ) أَوْ يُعَيِّرَ النَّاسَ بِمَا لَا يَسْتَطِيعُ تَرْكَه أَوْ يُؤْذِيَ جَلِيسَه بِمَا لَا يَعْنِيه ( 2 ) .
2 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ع يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّه ص كَفَى بِالْمَرْءِ عَيْباً أَنْ يُبْصِرَ مِنَ النَّاسِ مَا يَعْمَى عَلَيْه مِنْ نَفْسِه وأَنْ يُؤْذِيَ جَلِيسَه بِمَا لَا يَعْنِيه
3 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُخْتَارٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِه عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ كَفَى بِالْمَرْءِ عَيْباً أَنْ يَتَعَرَّفَ مِنْ عُيُوبِ النَّاسِ مَا يَعْمَى عَلَيْه مِنْ أَمْرِ نَفْسِه أَوْ يَعِيبَ عَلَى النَّاسِ أَمْراً هُوَ فِيه لَا يَسْتَطِيعُ التَّحَوُّلَ عَنْه إِلَى غَيْرِه أَوْ يُؤْذِيَ جَلِيسَه بِمَا لَا يَعْنِيه
4 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ وعُمَرَ بْنِ أَبَانٍ ( 3 ) عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ص قَالا
إِنَّ أَسْرَعَ الْخَيْرِ ثَوَاباً الْبِرُّ وأَسْرَعَ الشَّرِّ عُقُوبَةً الْبَغْيُ وكَفَى بِالْمَرْءِ عَيْباً أَنْ يَنْظُرَ فِي عُيُوبِ غَيْرِه مَا يَعْمَى عَلَيْه مِنْ عَيْبِ نَفْسِه أَوْ يُؤْذِيَ جَلِيسَه بِمَا لَا يَعْنِيه أَوْ يَنْهَى النَّاسَ عَمَّا لَا يَسْتَطِيعُ تَرْكَه
هامش
( 1 ) " عيبا " تميز . وتعدية العمى بعن كأنه للتضمين معنى التغافل والاعراض والتعدية بعلى كما
في سائر الأخبار أظهر وأشهر كما في قوله تعالى : " فعميت عليهم الانباء يومئذ " وعلى ما هنا
المستتر في " يعمى " راجع إلى المرء والبارز في " عنه " إلى الموصول وعلى ما في سائر الروايات
بالعكس ( آت ) .
( 2 ) أي لا يهمه ولا ينفعه .
( 3 ) هو أبو حفص الكلبي مولى كوفي ثقة روى عن الصادق ( عليه السلام ) وأسند عنه وله كتاب
روى عنه جماعة منهم عباس بن عامر القصباني والحسن بن محمد بن سماعة ويونس .