وهُوَ قَوْلُ اللَّه عَزَّ وجَلَّ : * ( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمارى ) * ( 1 )
وفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَلَى الْمِرْيَةِ والْهَوْلِ مِنَ الْحَقِّ والتَّرَدُّدِ والِاسْتِسْلَامِ لِلْجَهْلِ وأَهْلِه فَمَنْ هَالَه مَا بَيْنَ يَدَيْه نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْه ( 2 ) ومَنِ امْتَرَى فِي الدِّينِ تَرَدَّدَ فِي الرَّيْبِ ( 3 ) وسَبَقَه الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وأَدْرَكَه الآخِرُونَ ووَطِئَتْه سَنَابِكُ الشَّيْطَانِ ( 4 ) ومَنِ اسْتَسْلَمَ لِهَلَكَةِ الدُّنْيَا والآخِرَةِ هَلَكَ فِيمَا بَيْنَهُمَا ومَنْ نَجَا مِنْ ذَلِكَ فَمِنْ فَضْلِ الْيَقِينِ ولَمْ يَخْلُقِ اللَّه خَلْقاً أَقَلَّ مِنَ الْيَقِينِ والشُّبْهَةُ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ إِعْجَابٍ بِالزِّينَةِ وتَسْوِيلِ النَّفْسِ وتَأَوُّلِ الْعِوَجِ ( 5 ) ولَبْسِ الْحَقِّ بِالْبَاطِلِ وذَلِكَ بِأَنَّ الزِّينَةَ تَصْدِفُ عَنِ الْبَيِّنَةِ ( 6 ) وأَنَّ تَسْوِيلَ النَّفْسِ يُقْحِمُ عَلَى الشَّهْوَةِ وأَنَّ الْعِوَجَ يَمِيلُ بِصَاحِبِه مَيْلاً عَظِيماً وأَنَّ اللَّبْسَ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ فَذَلِكَ الْكُفْرُ ودَعَائِمُه وشُعَبُه .
بَابُ صِفَةِ النِّفَاقِ والْمُنَافِقِ ( 7 )
1 - قَالَ والنِّفَاقُ عَلَى أَرْبَعِ دَعَائِمَ عَلَى الْهَوَى والْهُوَيْنَا والْحَفِيظَةِ والطَّمَعِ ( 8 ) فَالْهَوَى عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى الْبَغْيِ والْعُدْوَانِ والشَّهْوَةِ والطُّغْيَانِ - فَمَنْ
هامش
( 1 ) النجم : 55 . والمماراة : المجادلة على مذهب الشك وشعبه .
( 2 ) الهول : الخوف من الحق وقوله : " نكص " أي رجع عما كان عليه .
( 3 ) أي تحير فيه لعدم النجاة منه .
( 4 ) السنبك كقنفذ : ضرب من العدو وطرف الحافر ، وهو كناية عن استيلاء الشيطان وجنوده
من الجن والإنس عليه ( آت ) .
( 5 ) التأول هذا بمعنى التأويل أي تأويل العوج وتغييره بوجه يخفى عوجه ويبرز استقامته
فيظن انه مستقيم كما فعله أهل الخلاف في كثير من أحاديثهم الموضوعة ( لح ) .
( 6 ) صدف عنه : أعرض .
( 7 ) هو تتمة الخبر السابق أفرده المصنف عنه وجعله جزء هذا الباب كما أنه جعل سائر
أجزائه أجزاء لأبواب أخر مرت في أول الكتاب ( آت ) .
( 8 ) الهوينا تصغير الهونى ، تأنيث الأهون وهو من الهون : الرفق واللين والتثبت والمراد
هنا : التهاون في أمر الدين وترك الاهتمام فيه . والحفيظة : الغضب والحمية .