بَابُ الِانْتِفَاءِ ( 1 )
1 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ كَفَرَ بِاللَّه مَنْ تَبَرَّأَ مِنْ نَسَبٍ وإِنْ دَقَّ ( 2 )
2 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ كَفَرَ بِاللَّه مَنْ تَبَرَّأَ مِنْ نَسَبٍ وإِنْ دَقَّ ( 3 )
3 - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وابْنِ فَضَّالٍ عَنْ رِجَالٍ شَتَّى عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وأَبِي عَبْدِ اللَّه ع أَنَّهُمَا قَالا
كُفْرٌ بِاللَّه الْعَظِيمِ الِانْتِفَاءُ مِنْ حَسَبٍ وإِنْ دَقَّ
بَابُ مَنْ آذَى الْمُسْلِمِينَ واحْتَقَرَهُمْ
1 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع يَقُولُ
قَالَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ لِيَأْذَنْ بِحَرْبٍ مِنِّي مَنْ آذَى عَبْدِيَ الْمُؤْمِنَ ولْيَأْمَنْ غَضَبِي مَنْ أَكْرَمَ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنَ ولَوْ لَمْ يَكُنْ مِنْ خَلْقِي فِي الأَرْضِ فِيمَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ والْمَغْرِبِ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَاحِدٌ مَعَ إِمَامٍ عَادِلٍ لَاسْتَغْنَيْتُ بِعِبَادَتِهِمَا عَنْ جَمِيعِ مَا خَلَقْتُ فِي أَرْضِي ولَقَامَتْ سَبْعُ سَمَاوَاتٍ وأَرَضِينَ بِهِمَا ولَجَعَلْتُ لَهُمَا مِنْ إِيمَانِهِمَا أُنْساً لَا يَحْتَاجَانِ إِلَى أُنْسِ سِوَاهُمَا
هامش
( 1 ) أي التبري عن نسب باعتبار دناءته عرفا ( آت ) .
( 2 ) أي بعد ، أو وإن كان خسيسا دنيا . وقيل : يحتمل أن يكون ضمير دق راجعا إلى التبري
بان لا يكون صريحا بل بالايماء وهو بعيد . وقيل يعنى وإن دق ثبوته وهو أبعد والكفر هنا
ما يطلق على أصحاب الكبائر كما مر وسيأتي ( آت ) .
( 3 ) المراد بالحسب أيضا النسب الدنى ( آت ) .