القارن إلا بسياق الهدي وعليه طوافان بالبيت وسعي بين الصفا والمروة كما يفعل المفرد
ليس بأفضل من المفرد إلا بسياق الهدي .
2 - علي بن إبراهيم ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي
عبد الله ( عليه السلام ) قال : القارن لا يكون إلا بسياق الهدي وعليه طواف بالبيت وركعتان عند
مقام إبراهيم ( عليه السلام ) وسعي بين الصفا والمروة وطواف بعد الحج وهو طواف النساء .
3 - علي ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله
( عليه السلام ) قال : قلت له : إني سقت الهدي وقرنت ، قال : لم فعلت ذلك التمتع أفضل ، ثم
قال : يجزئك فيه طواف بالبيت ( 1 ) وسعي بين الصفا والمروة واحد . وقال : طف بالكعبة
يوم النحر .
( باب )
* ( صفة الاشعار والتقليد ) * ( 2 )
1 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن يونس بن يعقوب
قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إني قد اشتريت بدنة فيكف أصنع بها ؟ فقال : انطلق
حتى تأتي مسجد الشجرة فأفض عليك من الماء والبس ثوبيك ثم أنخها مستقبل القبلة
ثم أدخل المسجد فصل ثم افرض ( 3 ) بعد صلاتك ثم اخرج إليها فأشعرها من الجانب
الأيمن من سنامها ثم قل : " بسم الله اللهم منك ولك اللهم تقبل مني " ثم انطلق
حتى تأتي البيداء فلبه .
2 - الحسين بن محمد الأشعري ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن أبان ، عن
هامش
( 1 ) لعله محمول على التقية أو المراد به جنس الطواف بقرينة عدم التقييد بالوحدة كما قيد
في مقابله أو المراد بقوله : " طف بالكعبة " طواف النساء وإن كان بعيدا أو كان طوافان فوقع
التصحيف من النساخ أو الرواة . ( آت )
( 2 ) الاشعار هو أن يشتق سنامها ويلطخه بدمها لتعرف انها هدى . ( في ) ويأتي معنى التقليد .
( 3 ) قوله : " افرض " ظاهره التلبية ويحتمل نية الاحرام . ( آت )