595 - [ 4 / 2 / 2286 ] النضر البصري ( 1 ) سمع انسا روى عنه عبد الله أراه
ابن عبيد الله . وانما روى عنه عبد الله بن عبيد ( 2 ) . سمعت أبي يقول كما قال .
596 - [ 4 / 2 / 2292 ] النضر بن علقمة أبو المغيرة عن داود بن علي . وانما
هو النضر بن إسماعيل عن ابن أبي ليلى عن داود بن علي ( 3 ) . سمعت أبي يقول
كما قال .
597 - [ 4 / 2 / 2300 ] النضر بن عبد الرحمن أبو عمرو ( 4 ) الخزاز . وانما هو
هامش
( 1 ) وقع في التاريخ والثقات " البكري " وارى الصواب " البصري " وانه قيسي
كما يأتي ( 2 ) كذا وفى الجرح والتعديل 4 / 1 / 2173 " عبيد الله بن عبيد " وقد
راجعت فيه بأبي عبد الله وعبيد الله فلم أجد ما يفيد . وفيه عقب هذه الترجمة ترجمة
أخرى " النضر القيسي روى عن ابن بنت انس روى عنه ابنه عبيد الله " وجعلهما
صاحب التهذيب واحدا " النضر بن عبد الله بن مطر القيسي البصري روى عن
أبيه . . وانس . . روى عنه ابنه عبيد الله " وفى الثقات " النضر بن عبد الله
البكري يروى عن انس روى عنه ابنه عبيد الله بن النضر " وترجمة الابن في التاريخ
3 / 1 / 1296 " عبيد الله بن النضر وقال ابن المبارك حدثنا عبيد الله بن النضر سمع
أباه سمع انسا . . وقال العكلي حدثنا عبيد الله بن النضر بن عبد الله سمع أباه عن جده
" وبهذا اتضح ان صواب عبارة التاريخ هنا هكذا مع الايضاح " روى عنه
[ ابنه ] عبيد الله ، أراه [ النضر ] ابن عبد الله " اما عدا ذلك خطأ والله الموفق .
( 3 ) لعل هذا حدس الجاء إليه جهالة النضر بن علقمة وأن النضر بن إسماعيل يكنى
أبا المغيرة ويروى عمن يروى عن داود ، وأبو حاتم وافق هنا أبا زرعة ووافق
في الجرح والتعديل البخاري راجعه 4 / 1 / 2180 وللنضر بن علقمة ترجمة في التهذيب
وفيها " قال أبو حاتم مجهول " وقال النسائي ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات
فالظاهر صحة ما في التاريخ ( 4 ) كذا وقع في الأصل الاجازي من التاريخ ، وفى
السماعي " أبو عمر " فلا خطأ .