السائل والمجيب
قال وناقض الوضع بإقامة الحجة سائل وغاية سعيه أن يلزم وحافظه مجيب وغاية سعيه أن لا يلزم
أقول الجدلي يقال لشخصين أحدهما سائل وهو الذي ينقض وضعا ما بإقامة الحجة من مقدمات يتسلمها من الخصم وغاية سعيه أن يلزم صاحبه .
والثاني مجيب وهو الذي يحفظ رأيا ما بمقدمات مشهورة وغاية سعيه أن لا يلزم
مبادئ الجدل
قال ومبادئ الجدل عند السائل هي ما يتسلمه عن المجيب وعند المجيب الذايعات وهي المشهورات الحقيقية إما مطلقة يراها الجمهور ويحمدها بحسب العقل العملي كقولنا العدل حسن ويسمى آراء محمودة أو بحسب خلق أو عادة أو قوة من القوى النفسانية كحمية أو رقة ( رأفة - ن ) أو بحسب استقراء وبالجملة بحسب شيء غير بديهية العقل النظري وإما محدودة يراها جماعة أو أهل صناعة كامتناع التسلسل عند المتكلمين
أقول لما كانت غاية البرهان هي إظهار الحق كانت مبادئه أعني المقدمات المستعملة فيه هي اليقينيات لا غير ولما كانت غاية الجدل هي الغلبة على الخصم بحيث يدركه الجمهور كانت مبادئه مسلمات ومشهورات فمبادئ الجدل عند السائل هي المسلمات التي سلمها المجيب واعترف بها وأما عند المجيب فالذائعات وهي المشهورات الحقيقة .
وإنما قيد بالحقيقة احترازا من المشهورات الغير الحقيقية كقولنا انصر أخاك ولو كان ظالما أو مظلوما فإن المشهور الحقيقي يقابله وهو قولنا لا تنصر الظالم وإن كان أخاك .
الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد ويليه رسالة التصور والتصديق — صفحة 233
مساهمون: العلامة الحلي
ص٢٣٣