وسليمان علم الدين . ويوسف جمال الدين ، وأمين الدين ، وصلاح الدين . وأحسن
ما يكنى به : أبو المحاسن . وموسى وعيسى شرف الدين . وحسن بدر الدين ،
وحسام الدين . وحسين كذلك .
وجعفر كريم الدين . وشرف الدين . وأحسن ما يكنى به : أبو الصدق . وكذلك :
أبو بكر . وسعد سعد الدين . وكذلك : سعيد . ومسعود الربيع زكي الدين . وأنس
روح الدين . وإسماعيل عماد الدين . وخليل غرس الدين . وحمزة عز الدين ،
ونصير الدين . وزكريا بنية الدين . ويحيى محيي الدين ، ومخلص الدين . وقاسم
شرف الدين ، وزين الدين . وإسحاق مجد الدين . ويعقوب تاج الدين . ومحمود
نور الدين . وهارون حافظ الدين . وحاتم كريم الدين .
وليس باللازم استيعاب جميع الأسماء وتنزيل الألقاب عليها ، إذ ذلك يطول .
والألقاب ليس لها قاعدة تضبطها . بل هي على اختيار الملقب ، كما أن الأسماء
على اختيار المسمى .
وأما ألقاب الخدام : فالذي جرت عليه العادة أن يلقب :
ياقوت : افتخار الدين . جوهر : صفي الدين . رشيد : شهاب الدين . عنبر : شجاع
الدين . مفتاح : فتح الدين . خالص : مخلص الدين . كافور : شبل الدولة ومجير الدين .
نجيب : موفق الدين . سرور ومسرور : سري الدين . وشمس الخواص . تميم : مرتضى
الدين . فايز : مصطفى الدين . مختار : ظهير الدين . ريحان : روح الدين ، وعزيز الدولة .
نصر : نصير الدين . فاخر : فخر الدين . وصيف : ناصح الدين . بلال : بهاء الدين .
محسن : اختيار الدين . عفيف : جمال الدين . صواب : شمس الدين . صندل : زكي
الدين . منصف : محيي الدين . فاتن : وصي الدين . رضوان : رضي الدين . لؤلؤ : نظام
الدين .
وما كان من أسماء الخدام موافقا لأسماء الترك ، أجرى عليها ألقابها . ويؤخذ من
ذلك ما أمكن ، ويجعل مثالا لما يذكر . فالأشياء تحمل على نظائرها . والفروع تحمل
على الأصول .
ولو تركنا ذكر ما قدمنا من ذلك : لكان يمكن أن يعرف من الاستعمال الجاري بين
الناس . ولكن جعلناه كالحاشية ينفع مع وجودها ولا يضر عدمها .
جواهر العقود — صفحة 468
مساهمون: المنهاجي الأسيوطي
ص٤٦٨