8 ) « رسالة الحجب وخلاصة الكتب : في تحقيق قوله تعالى * ( ثُمَّ في سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ « 9 » ذِراعاً » وقول نبيه - صلى الله عليه وآله وسلم : « انّ لله تعالى سبعين ألف حجاب من نور وظلمة « 10 » » - الحديث فانّ . التطبيق ( أي التوفيق ) بين هذين القولين في غاية الصعوبة ، ( لا ) سيما على حسب الكلَّى والجزئي - وتعبيرهما ( أي القرآن والسنة ) بألف سنة ، وخمسين ألف سنة ، وثلاث مائة ألف سنة لقولهم ( أي بعض العارفين ) : « أنا أقل من ربّى بسنتين » ولقولهم : « ليس بيني وبين ربّى فرق الا أنى تقدمت بالعبودية « 11 » » .
9 ) « رسالة الفقر وتحقيق الفخر : والتطبيق ( أي التوفيق ) بين الأحاديث الثلاثة الواردة فيه ، لقوله - عليه السلام : « الفقر فخرى وبه أفتخر على سائر الأنبياء والمرسلين « 12 » » ولقوله : « الفقر سواد الوجه في الدارين » ، ولقوله : « كاد الفقر أن يكون « 13 » كفرا » .
10 ) « رسالة الأسماء الإلهية وتعيين المظاهر لها من الاشخاص الانسانية : من آدم إلى محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - وما بينهما من الأنبياء والرسل عليهم السلام .
11 ) « رسالة النفس في معرفة الربّ : بحكم قوله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - « من عرف نفسه فقد عرف « 14 » ربّه » ، وبمقتضى التنزيل ، بقوله تعالى * ( وهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ ) * « 15 » » ، * ( وفي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ ) * « 16 » ؟ » 12 ) « رسالة أسرار الشريعة وأنوار الحقيقة : وبيان كل واحدة ( كذا ) منها مع أهلها ، لقوله - صلَّى الله عليه وآله سلَّم « الشريعة
هامش
« 9 » آية رقم 32 من سورة رقم 69 ( الحاقة ) .
« 10 » انظر مصادر هذا الحديث في سنن ابن ماجة 1 / 44 ( ط . مصر سنة 1313 ه . ) ورسالة القشيري ص 47 ( ط . مصر سنة 1318 ه . ) وشرح الأحياء لمرتضى الزبيدي 2 / 72 - 73 ( ط . مصر سنة 1312 ه . ) وسفينة الراغب 1 / 292 ، 300 ( ط . بولاق سنة 1282 ه . )
« 11 » النص الأول من هذين النصين ورد في رسالة نقد النقود ( ص 663 ) بهذا اللفظ : « أنا أقل من ربّى بشيئين » ( بدل : سنتين ) ويفسره الشيخ الآملى : « يعنى بالفقر الذاتي والإمكان الذاتي ، الذين هما من شرط القابلية . . . » . - هذا ، والنص منسوب إلى الشيخ حسن الخرقاني على غلاف رسالة الانتصار لابن العربي الحاتمي ، مجموع شهيد على پاشا ( إستانبول ) رقم 1341 ، ورقة 141 ألف ، بخط مخالف للأصل . - وأمّا النص الثاني : « ليس بيني وبين ربّى . . . » فقد ورد أيضا ، بنفس الرواية في « رسالة نقد النقود » ص 662 مع هذا التفسير : « يعنى ليس فرق بين الحقّ والمظاهر الا أنّه مقدم عليها بالذات ، وهي متأخرة عنه بالاعتبار . . . » ( ص 662 - 663 ) .
« 12 » ورد الجزء الاوّل من هذا الحديث « الفقر فخرى » في « رسالة در بيان ولايت ونبوّت » ضمن مجموعة « الإنسان الكامل » لعزيز الدين نسفى ، تصحيح ماريژان موله ، جلد 11 گنجينهء نوشته هاى إيراني ، تهران 1962 ، ص 332 س 9 .
« 13 » وارد في احياء الغزالي 1 / 187 ، 234 ويخرجه الحافظ العراقي على هذا النحو : رواه أبو مسلم الكشي ( أو الليثي ) في سننه والبيهقي في شعب الايمان من طريق يزيد الرقاشي من حديث أنس بن مالك ورواه الطبراني في الأوسط في لفظ آخر : « كادت الحاجة أن تكون كفرا » ويحقق الحافظ العراقي : يزيد الرقاشي ضعيف ، ورواية الأوسط ضعيفة أيضا . انظر المغنى عن حمل الاسفار ، على هامش الأحياء 2 ص 187 حديث رقم 5 و 2 ص 234 حديث رقم 2 .
« 14 » حديث يتردد كثيرا في كتب الصوفية ، انظر كتاب « بيان الفرق بين الصدر والقلب ، . . » للحكيم الترمذي ، القاهرة سنة 1958 ، تحقيق الدكتور نقولاهير .
« 15 » جزء من الآية الرابعة من سورة الحديد ( 57 ) .
« 16 » آية رقم 21 من سورة رقم 51 ( الذاريات ) .