محذوف اغلب به علت شباهت ظاهرى ميان آغاز و انجام فقرات بوده است ) .
Mh : حواشى ، در اين نسخه حواشى به ندرت ديده مىشود .
در فهرستها ، آيات قرآنى ، احاديث امامان و اسامى كتابها و مؤلفانى را كه حيدر آملى نقل كرده است از نظر خواهد گذشت . فهرست اصطلاحات و واژه هايى كه مؤلف به كار گرفته ، و دفعاتى كه يك موضوع مورد بحث قرار گرفته ارائه مىكند . چنين فهرستى هر اندازه كه تفصيل داشته باشد كامل نمىتواند باشد .
آيات قرآنى مطابق ويرايشى كه در إيران رايج است داده شدهاند و شمارهء آيات با چاپ فلوگل مطابق است .
غلط نامه : ضرورت حروفچينى و چاپ صفحات كتاب مانع تصحيحات بعدى است نقل و انتقال طولانى فرمهاى چاپى به علت بعد مسافت و سايندگى حروف سربى بر روى فرمهاى چاپى عللى هستند كه اغلاط زيادى را از نظر پنهان داشتند و به همين علت غلط نامه اى مفصلتر از آن چه مىخواستيم اضافه كرديم .
از اين امر معذرت مىخواهيم اما اين تنها راه حل بود .
ب ) رسالهء نقد النقود في معرفة الوجود
نقد النقود بيست و پنجمين رسالة كتابشناسى بالا است مىتوان آن را به اختصار رسالهء در معرفت وجود ناميد . حيدر آملى در نص النصوص مىگويد كه اين اثر خلاصه اى از رسالهء مفصلترى است كه در آن معرفت وجود به مثابهء رسالهء معرفت معبود بيان شده است ( كتابشناسى شماره 26 ) .
مناسب بود كه رسالهء نقد النقود در اينجا به دنبال جامع الاسرار چاپ مىشد زيرا كه مؤلف در كتاب اخير از رسالهء مفصلى در معرفت وجود سخن مىگويد كه رسالهء نقد النقود خلاصه اى از آن است . در زمان پايان يافتن جامع الاسرار اين رسالهء مفصل هنوز نوشته نشده بود . بدين ترتيب بالاتر ما تحرير اين رسالهء مفصل را ميان سال 762 هجرى ، تاريخ تقريبى پايان جامع الاسرار در آغاز دورهء عراقي سيد حيدر ، و سال 768 هجرى قرار داديم كه خاتمهء رساله اى كه خلاصه اى از آن است و ما اينجا چاپ مىكنيم به آن صريحا اشاره مىكند . اين رسالة خلاصه اى