( چهار ) دو رسالهء چاپ شده در اثر حاضر
ألف - جامع الاسرار و منبع الأنوار
جامع الاسرار و منبع الأنوار هفتمين اثر ياد شده در كتابشناسى بالا است .
انتخاب عنوان اثر به تصادف نيست و مىتوان آن را با مجموعهء عناوين ساير آثار مؤلف مقايسه كرد . اسرار مستلزم شريعت و وجه باطني پنهان شده در زير ظاهر شريعت است و تأويل مىتواند آن اسرار را از شريعت رها سازد . مجموعهء نظرات باطني كه آموزهء باطن يعنى حقيقت باطني ظاهر ديانت را تعليم مىدهد چنين وضعى دارد . اسرار به حقيقت و حقايق فراحسى مربوط مىشود كه به كشف مىپردازد . اسرار همان أنوار حقيقى است كه وقتى تأويل اسرار شريعت را رها مىسازد در افق معنوى به درخشيدن آغاز مىكند .
بنا بر اين وقتى ما اصطلاح « فلسفهء شيعى » را براى مشخص كردن مضمون اين اثر بزرگ به كار مىگيريم به معنايى است كه اصطلاح « حكمت الهى » به عنوان معادل theosophia ى يوناني در بر دارد يا دقيقتر بگوييم به معنايى كه در محيط شيعى اصطلاح حكمت نبوى و ولوى دارد و همينطور واژهء حكمت يا