فالعرض يلزمه . والذي بالأداة اجتماعه ، فقواه تمسكه . والذي يجمعه وقت ، يفرقه وقت . والذي سبق العدم وجوده ، فالخالق اسمه - جلّ جلاله » .
( 627 ) إلى قوله « لا يضادّه من . ولا يوافقه عن . ولا يلاحقه إلى . ولا يعلو عليه على . ولا يظله فوق . ولا يقلَّه « 1 » تحت . ولا يقابله حدّ . ولا يزاحمه عند « 2 » . ولا يحدّه خلف . ولا يحذوه « 3 » أمام . ولا يظهره قبل ولا بعد . ولا يجمعه كلّ . ولا يفرقه بعض . ولا يؤخره كان . ولا يقعده « 4 » ليس . ولا يكشفه علانية . ولا يستره خفاء .
( 628 ) « النعت لباس مربوب غيره . وصفه ، لا صفة له . وشأنه ، لا غاية له . وكونه ، لا أمد له . وفعله ، لا علَّة له . ليس له درّاك ، ولا لغيره هناك . له من الأسماء معناها ، ومن الحروف مجراها « 5 » ، إذ الحروف مبدعة ، والأنفاس مصنوعة ، والعقول موضوعة ، والافهام مفطورة ، والآيات مبروزة » « 6 » إلى قوله « السبيل مسدود ، والطالب مردود . دليله آياته ، ووجوده إثباته ، ومعرفته توحيده ، وتوحيده تنزيهه من خلقه . باين لا بمسافة ، « 7 » قريب « 8 » لا بمداناة . له حقيقة الربوبيّة ، إذ لا مربوب ومعنى الإلهيّة ، إذ لا مألوه . صفته أنّه ربّ وغيره خلق . له تأويل البينونة ، لا بينونة له .
ما تصوّرته الأوهام ، فهو بخلافه . ليس بربّ من اطرح تحت البلاء ، « 9 » ولا بمعبود « 10 » من وجد في وعاء « 11 » هواء « 12 » وغير « 13 » هواء . فهو في الأشياء كاين ، لا
هامش
« 1 » ولا يقله M : ولا ينقله F
« 2 » عند M : علة F
« 3 » يحذوه : يحدده F
« 4 » يقعده : يعقده MF
« 5 » مجراها M : قرأها F
« 6 » مبروزة F : مبرزة M
« 7 » باين لا بمسافة F : باء لا بمسام M
« 8 » قريب F : تقريب M
« 9 » البلاء : البلاغ F البلاع M
« 10 » بمعبود : لمعبود M بمفقود F
« 11 » وعاء F : وخاء M
« 12 » هواء M : هواه F
« 13 » وغير M : غير F