( 445 ) فالذي قاله العوامّ : انّ خرقة التصوّف « 1 » كانت لآدم - عليه السلام - وهو لبس من يد جبرئيل - عليه السلام - بإذن الله وأمره ، وكانت من جنس الصوف أو غيره « 2 » فوصلت « 3 » منه إلى ولده شيث - عليه السلام - بالإرث الصورىّ ومن شيث إلى أولاده ومنهم إلى نوح - عليه السلام - ومن نوح إلى أولاده ومنهم إلى إبراهيم - عليه السلام - ومن إبراهيم إلى أولاده ومنهم إلى محمّد - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - ومنه إلى علىّ - عليه السلام - ومن علىّ إلى أولاده وتلامذته ومنهم إلى تلامذتهم ومريديهم على الترتيب المذكور ، - ليس بصحيح ولا معقول « 4 » .
( 446 ) لانّ الخرقة عند الخواصّ هي « سرّ الولاية » الذي كان للنبىّ - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - بالأصالة ، لقوله « كنت نبيّا وآدم بين الماء والطين » . وانتقل منه ( هذا السرّ ) إلى آدم بطريق العارية ، على سبيل الوصيّة « 5 » بعينه « 6 » ومن آدم إلى ولده شيث ، بالإرث الحقيقىّ المعنويّ ومن شيث - عليه السلام - ( انتقل سرّ الولاية ) على الترتيب المذكور إلى محمّد - عليه السلام ومنه إلى علىّ ، ومن علىّ إلى أولاده المعصومين وتلامذته وكذلك ينتقل من بعضهم إلى بعض ، إلى يوم القيامة . وهذا الوجه أحقّ وأولى من الاوّل « 7 » .
( 447 ) لانّ الخرقة الصوريّة من الصوف أو القطن « 8 » أو غيرهما ، ليس « 9 » لها دخل في حصول « سرّ الولاية » في الشخص . فكأنّها « 10 » استعارة ومجاز
هامش
« 1 » خرقة التصوف M : خرقة الصوف F
« 2 » فوصلت : فوصل MF
« 3 » أو غيره M : وغيره F
« 4 » معقول F : بمعقول M
« 5 » الوصية F : الوديعة M
« 6 » بعينه M - : F
« 7 » الأول M : الأولى F
« 8 » أو القطن M : والقطن F
« 9 » ليس : ليست MF
« 10 » فكأنها : فكأنه MF