الباب ، لانّهما مطابقان « حذو النعل بالنعل والقذّة بالقذّة » .
( 436 ) وان قيل : يلزم من هذا أيضا مساواتهم مع الأنبياء والائمّة ، - أجيب عنه بأنّه لا يلزم ذلك ، لانّ من مساواة طلوع الشمس بالنسبة إلى الأبصار لا يلزم مساواة الأبصار في مشاهدتها ، لانّ كلّ بصر لا يشاهدها الا بقدر نوره وضوئه . فافهم ! فانّه دقيق . وقس عليه حال الأنبياء وقوله تعالى * ( ولَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ ) * « 1 » الآية . وقوله « وخَرَّ مُوسى صَعِقاً » « 2 » وقوله « ما زاغَ الْبَصَرُ وما طَغى » « 3 » وغير ذلك من الأقوال .
( 437 ) وأمّا هذا الاعتراض ، فإن كان من الفرقة الاماميّة ، فهذا بعينه يرجع إليهم ، لانّ اثبات حقّيّتهم « 4 » ليس الا بمجرّد اسناد علومهم إليهم ، ولا كشف عندهم ولا شهود . وان كان ( هذا الاعتراض ) من « 5 » غيرهم ، فكذلك ( يرجع إليهم أيضا ) ، لانّهم لا بدّ من أن يسندوا علومهم إلى أحد ، ويلزم من ذلك الاسناد هذا الاعتراض بعينه ، لانّ من صحّة الاسناد لا يلزم صحّة الحصول .
( 438 ) وان قيل أيضا : انّهم لو كانوا حقّا ، لما خافوا من أحد ، وكانوا مشهورين بين الناس ، ولم يخفوا علومهم ، وكانوا جاهرين بها كغيرهم ، - أجيب عنه بأنّ هذا السرّ لا زال كذلك مستورا مخفيّا ، مودّعا « 6 » عند أهله ، مضنونا به على غيرهم . ومع ذلك فإخفاء السرّ وقلَّة أهله لا يدلّ على بطلانه ، لانّ اخفاء هذا السرّ واجب ،
هامش
« 1 » ولقد فضلنا . . : سورهء 17 ( بني إسرائيل ) آيهء 57
« 2 » وخر موسى . . : سورهء 7 ( الأعراف ) آيهء 139
« 3 » وما زاغ . . : سورهء 53 ( النجم ) آيهء 17
« 4 » حقيتهم M : حقيقتهم F
« 5 » من F - : M
« 6 » مودعا M : موعودا F