القاعدة الثالثة « 1 » في تقسيم التوحيد « 2 »
( 156 ) اعلم أنّهم اختلفوا في تقسيمه ( اى التوحيد ) ، كما اختلفوا في تعريفه ، ولكن الاختلاف في التقسيم لا كالاختلاف في التعريف ، أعنى أنّ اختلافهم في التعريف كان عين الاتّفاق « 3 » . وعند « 4 » التحقيق يكون ( الخلاف ) في التقسيم كذلك ، لانّ الاختلاف في اللفظ لا يدلّ على الاختلاف في المعنى . * ( ولَوْ كانَ من عِنْدِ غَيْرِ الله ، لَوَجَدُوا فِيه اخْتِلافاً كَثِيراً ) * « 5 » . ولكنّه ليس من عند غير الله ، فلا يجدوا فيه اختلافا كثيرا .
( 157 ) وإذا تحقّق هذا ، فاعلم أنّ التوحيد ، عند مجموع علماء الشريعة ، « 6 » منحصر في قسم واحد ، وهو « التوحيد الألوهىّ » ، أعنى نفى آلهة كثيرة واثبات اله واحد . وهذا التوحيد ( ثابت ) عند مجموع علماء الطريقة أيضا كذلك ، ولا اختلاف عند أحد منهم فيه ولا عند الأنبياء والأولياء - عليهم السلام - ولكن الاختلاف في « التوحيد الوجودىّ » الذي هو نفى « 7 » وجودات كثيرة واثبات وجود واحد ( وهذا هو التوحيد ) المخصوص « 8 » بهم ( اى بعلماء الطريقة ) . وهو أيضا ينقسم إلى أقسام كثيرة وشعب متفرقة وطرق مشتتة ، مع أنّه ليس فيها خلاف في الحقيقة ، لانّ الكلّ يرجع اليه والى مرتبته ، كما ستعرفه « 9 » .
( 158 ) فعند الشيخ الكامل المكمّل محى الدين العربىّ - « 10 » قدّس الله
هامش
« 1 » الثالثة M : الثانية F
« 2 » في تقسيم التوحيد : في تقسيمه MF
« 3 » الاتفاق F : الإيقان M
« 4 » وعند : عند MF
« 5 » ولو كان . . : سورهء 4 ( النساء ) آيهء 84
« 6 » منحصر F : منحصرة M
« 7 » نفى F : + ذات M
« 8 » المخصوص . . أقسام M - : F
« 9 » ستعرفه F : ستعرف M
« 10 » العربي : الأعرابي MF