تعالى * ( ومن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْه وهُوَ في الآخِرَةِ من الْخاسِرِينَ ) * « 1 » . أي من أراد غير الإسلام والتوحيد ، الذي هو « الدين الحقيقىّ » والطريق الالهىّ ، المشتمل على الايمان والإيقان والتسليم والتصديق ، « دينا فلن يقبل منه » . أي لن يحصل له عند الله قدر « 2 » لا دنيا ولا آخرة ، ويكون من المطرودين الملعونين .
( 131 ) لانّ الإسلام لفظ مشترك بين معان مختلفة : كالدين والتوحيد والايمان والإيقان والتسليم والتصديق وغير ذلك . فتارة يطلق الإسلام ويراد « 3 » به الايمان وتارة يطلق الايمان ويراد به الإيقان وكذلك الباقي . فكلّ من لا يكون له الإسلام ، لا يكون له الدين وكلّ من لا يكون له الدين ، لا يكون له الإيقان « 4 » وكلّ من لا يكون له الإيقان ، لا يكون له التصديق وكلّ من لا يكون له التصديق ، لا يكون له التسليم وكلّ من لا يكون له هذا المجموع ، يكون ناقصا في الظاهر والباطن ، والدنيا والآخرة ، كما قال الله تعالى * ( خَسِرَ الدُّنْيا والآخِرَةَ ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ ) * « 5 » . فلا يكون مدار الكمال والدين ، بحسب الظاهر والباطن ، الا على الإسلام الحقيقىّ الذي هو الدين الالهىّ المعبّر عنه بالتوحيد . وهذا هو المطلوب .
( 132 ) وهذا البيان محتاج إلى بيان أبسط منه ، وهو أن يعرف أنّ الكمالات والمقامات كلَّها على قسمين : ظاهرا وباطنا . فالكمال
هامش
« 1 » ومن يبتغ . . : سورهء 3 ( آل عمران ) آيهء 79
« 2 » قدر : قدرا MF
« 3 » ويراد : ويريد MF
« 4 » وكل من . . . الإيقان M - : F
« 5 » خسر . . : سورهء 22 ( الحج ) آيهء 11