بمجرّد عدم علمه بحاله ، لانّ أسرار الائمّة وأحوالهم أعظم وأعلى ممّا « 1 » هو عليه . وان ذمّه بواسطة جماعة أخرى من الصوفيّة شاركوهم في الاسم فقط وليسوا منهم ، يكن « 2 » ذمّه بواسطة أفعال الغير وأقوالهم ، « 3 » ( وذلك تماما ) كذمّ الغير له بواسطة أفعال الغير وأقوالهم ( ممّن ) شاركوهم في الاسم فقط .
( 92 ) وكذلك هو - اى « المؤمن الممتحن » الذي هو الصوفىّ - « 4 » لا ينبغي ( له ) أن يذمّ الشيعة « 5 » أصلا ، لانّهم ليسوا « 6 » غيره بالحقيقة ، لانّهم قائمون بالظواهر ، كما هو قائم بالبواطن . فكلّ « 7 » واحد منهما عند التحقيق محتاج إلى الآخر ، وان لم « 8 » يعرف صاحبه ، لانّ كلّ ظاهر لم يكن مستندا إلى الباطن ، فهو كفر وكلّ باطن لم يكن متمسّكا بالظاهر ، فهو زندقة ، كما هو مقرّر عند أهل الله تعالى ، و ( قد ) بيّنا « 9 » ( هذا ) عند بيان الشريعة والطريقة والحقيقة من هذا الكتاب .
( 93 ) وأمّا الجماعة التي شاركت « 10 » الشيعة في الاسم وليست « 11 » منهم ، والناس يشنّعون عليهم ( يعنى على الشيعة ) بواسطتها « 12 » ( يعنى بوساطة تلك الجماعة التي شاركت الشيعة اسما ) ، فهم مثل « 13 » « الغلاة » و « الاسماعيليّة » و « الزيديّة » و « الكيسانيّة » ، وشعبهم « 14 » وفرقهم المذكورة في كتب الشيعة وغير الشيعة . وأمّا ( الجماعة ) التي شاركت « 15 »
هامش
« 1 » - مما : من الذي MF
« 2 » يكن : يكون MF
« 3 » وأقوالهم M : وأقواله F
« 4 » الصوفي F : الصوفية M
« 5 » الشيعة M : للشيعة F
« 6 » لأنهم ليسوا . . . بالبواطن : لأنه ليس غيره بالحقيقة ، لأنه قائم بالظواهر كما هو قائم بالبواطن MF
« 7 » فكل F : وكل M
« 8 » وان لم F : ولم M
« 9 » بينا F : بيناه M
« 10 » شاركت : شاركوا MF
« 11 » وليست : وليسوا MF
« 12 » بواسطتها : بواسطتهم MF
« 13 » فهم مثل : فمثل MF
« 14 » وشعبهم M : وشيعتهم F
« 15 » شاركت : شاركوا MF