بَرَص أو أُدرَة ( 1 ) ، فَأَطْلَعَهُم اللهُ على أنَّهُ بريءٌ منه ( 2 ) . ( وَجِيهاً ) ذَا جَاه ومنزلَة
عندَهُ ، فلذلكَ كانَ يُميطُ عنه التُّهَمَ ، ويحَافِظُ عليه لئِلاَّ يَلْحَقُهُ وَصْمٌ ( 3 ) ، كما يَفْعَلُ
الملوكُ بمَن لَهُ عندَهُم وَجَاهَة ، والمعنى : ( فَبَرَّأَهُ اللهُ ) من قَولِهِم أو من مقُولِهِم ،
فيكُونُ " مَا " مصدريَّةً أو موصُولةً . والمرادُ بالقولِ أو المقُولِ مَضْمونُهُ ومَؤَدَّاهُ ،
وهو الأَمرُ المعيبُ ، كَمَا سَمَّوا السُّبَّةَ ( 4 ) بالقَالَةِ ، والقَالةُ بمعنَى القَول .
( يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَقُولُواْ قَوْلا سَدِيدًا ( 70 ) يُصْلِحْ لَكُمْ
أَعْمَلَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا
عَظِيمًا ( 71 ) إِنَّا عَرَضْنَا الأْمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالاَرْضِ وَالْجِبَآلِ فَأَبَيْنَ
أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الاِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا ( 72 )
لّيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَفِقِينَ وَالْمُنَفِقَتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَتِ وَيَتُوبَ
اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمَا ( 73 ) )
( قَوْلاً سَدِيداً ) أي : قَاصِداً إلى الحقِّ ، والسَّدادُ : القَصْدُ إلى الحقِّ والقَولُ
بالعَدْلِ ( 5 ) ، يقَالُ : سَدَّدَ السَّهْمَ نَحْوَ الرميةِ ، كَمَا قَالُوا : سَهْمٌ قَاصِدٌ . وقيلَ : إنَّ المرادَ
نهيُهُمْ عمَّا خَاضُوا فيه من حَديثِ زينبَ من غيرِ عدل في القول ( 6 ) ، وهو البعثُ
على أَن يسدَّ قَولَهُم في كلِّ باب ، لأنَّ حِفْظَ اللِّسانِ وسدادِ القَولِ رأْسُ الخيرِ كلِّه .
هامش
( 1 ) الأُدرة : نفخةٌ في الخصية ، يقال : رجل آدَرُ بيِّن الأُدْرة . ( الصحاح : مادة أدر ) .
( 2 ) ما رواه الطبري في تفسيره : ج 10 ص 337 باسناده إلى أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وبه
قال سعيد .
( 3 ) الوصم : العيب والعار . ( الصحاح : مادّة وصم ) .
( 4 ) يقال : صار هذا الأمر سُبَّة عليه أي : عاراً . ( لسان العرب : مادة سبب ) .
( 5 ) في نسخة : " القول العدل " .
( 6 ) قاله الزمخشري في الكشّاف : ج 3 ص 564 .