والمُقْسَمُ عليهِ مَحْذُوفٌ وهو : لَتُبْعَثُنَّ ، و ( يَوْمَ تَرْجُفُ ) منْصُوبٌ بهذا المُضْمَرِ ،
و ( الْرَّاجِفَةُ ) : الصَّيْحَةُ التي تَرْجُفُ عنْدَها الأَرضُ والجِبَالُ ، وهي النَّفْخَةُ الأُولى ،
وُصِفَتْ بما يَحْدُثُ بحُدُوثِها . ( تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ ) وهي النَّفْخَةُ الثانيةُ تَرْدُفُ الأُولى ،
والجُملةُ في محلِّ النَّصْبِ على الحَالِ ، والمعنى : لَتُبْعَثُنَّ في الوَقْتِ الواسعِ الذي تَقَعُ
فيه النَّفْخَتَانِ ، وَهُم يُبْعَثُونَ في بعضِ ذلك الوَقْتِ وهو وَقْتُ النَّفْخَةِ الأَخيرةِ . ويَجُوزُ
أن يَنْتَصِبَ ( يَوْمَ تَرْجُفُ ) بما دَلَّ عليهِ ( قُلُوبٌ يَوْمَئِذ وَاجِفَةٌ ) أي : يَوْمَ تَرْجُفُ
وَجَفَتِ القُلُوبُ ، والوَجِيفُ والوَجِيبُ أخَوَانِ ، والمعنى : أنَّها قَلِقَةٌ مضْطَربةٌ غَيْرُ
هادِئَة لِمَا عايَنَتْ من هَوْلِ ذلك اليَوْمِ .
( أَبْصَرُهَا خَشِعَةٌ ) أي : ذَليلةٌ ، و ( قُلُوبٌ ) مبتَدأٌ ، ( وَاجِفَةٌ ) صِفَتُها ،
و ( أَبْصَرُهَا خَشِعَةٌ ) خَبَرُهُ ، وأَضَافَ " الأَبْصَار " إلى " القُلُوب " ، والمُرادُ : أَبْصَارُ
أَصْحَابِها ، يَدُلُّ عليهِ : ( يَقُولُونَ أَءِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ ) أي : في الحالةِ الأُولى ،
يَعْنونَ الحياةَ بَعْدَ المَوْتِ ، وأَصْلُها : رَجَعَ فُلانٌ في حافِرَتِهِ ، أي : في طريقَتِهِ التي
جاءَ فيها فَحَفَرَها أي : أَثَّرَ فيها ، بِمَشْيِهِ فيها جَعَلَ أَثَرَ قَدَمَيْهِ حُفَراً ، وقيلَ : حَافِرَة كما
قيلَ : ( عِيشَة رَاضِيَة ) ( 1 ) أي : منْسُوبةٌ إلى الحَفْرِ وإلى الرِّضا ( 2 ) ، ثمَّ قيلَ لِمَنْ كانَ
في أَمْر فَخَرَجُ منْهُ ثمَّ عادَ إليهِ : رَجَعَ إلى حَافِرَتِهِ ، أي : إلى طريقَتِهِ وحالَتِهِ الأُولى ،
قَالَ :
أَحَافِرَةٌ على صَلَع وَشَيْب * مَعَاذَ اللهِ من سَفَه وَعَارِ ( 3 )
هامش
( 1 ) الحاقة : 21 ، والقارعة : 7 .
( 2 ) قاله ابن عيسى . راجع تفسير الماوردي : ج 6 ص 195 .
( 3 ) أنشده ابن الأعرابي ، يقول : أَبَعْدَ الشيب والهرم أعود إلى طريقتي الأُولى من الشباب
والصبا حيث الطيش والجهل ؟ أُنظر شرح شواهد الكشّاف : ص 466 .