نَحْوُ : هَتَّرى ، لأنَّ اللاَّمَ قَريبةُ المَخْرجِ من التَّاءِ .
( ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ ) أي : ثُمَّ كَرِّرِ البَصَرَ فيهنَّ متَصَفِّحاً وَمُتَتَبِّعاً هَلْ تَجِدُ
عَيْباً وخَلَلاً ( يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ ) أي : إنْ رَجَعْتَ البَصَرَ وَكَرَّرْتَ النَّظَرَ لَمْ يَرجَعْ إليكَ
بَصَرُكَ بِمَا طَلَبْتُهُ من إدْرَاكِ الخَللِ ، بَل يَرْجَعُ إليكَ بالخُسُوءِ والحُسُورِ أي : بالبُعْدِ
عن إصَابَةِ المُلْتَمَسِ ، كأَنّهُ طُرِدَ عن ذلكَ طَرْداً بالصَّغَارِ والقُمَاءَةِ وبالإِعْياءِ والكلاَلِ
لِطُولِ التَّرديدِ ، ومعنَى التَّثنيةِ في قَولِهِ : ( كَرَّتَيْنِ ) التَّكْريرُ بكَثْرَة ، كقَولِهِم : لبَّيْكَ
وسَعْدَيْكَ ، بمعنَى : إجَابَاتٌ كثيرةٌ بَعضُها في إثْرِ بَعْض ، ونَحْوُهُ : قَولُهُم في المَثَلِ :
" دُهْدُرِّينَ سَعْدُ القَيْنِ " ( 1 ) أي : باطِلاً بَعْدَ بَاطِل .
( السَّمَآء الْدُّنْيَا ) أي : القُرْبى إلَى النَّاسِ ، ومعنَاهَا : السَّماء الدُّنيا مِنْكُم ( وَلَقَدْ
زَيَّنَا الْسَّمَآءَ الْدُّنْيَا ) التي اجتَمَعْتُم فيها ( بِمَصَبِيحَ ) أي : بأَيِّ مَصَابيح ؟ ! لا
تُوازِيها مَصَابيحُكُم إِضَاءَةً ، يُريدُ : الكَوَاكِبَ ، ( وَجَعَلْنَهَا رُجُوماً ) لأَعْدائِكُم
الشَّيَاطِينِ الَّذين يَسْتَرِقُونَ السَّمْعَ ، وذلكَ بأَن يَنْفَصِلَ من نُورِ الكَوَاكِبِ شُهُبٌ تَنْقَضُّ
لِرَمْيِهِم ، كالقَبَسِ يُؤْخَذُ من النَّارِ والنَّارُ ثَابتَةٌ ، والرُّجُومُ : جَمْعُ رَجْم ، وهو مَصْدَرٌ
سُمِّيَ بِهِ ما يُرْجَمُ بِهِ ، وقيلَ : معنَاهُ : وَجَعَلْنَاها ظُنُوناً ورُجُوماً بالغَيْبِ لشَيَاطينِ
الإِنْسِ وَهُم المُنَجِّمُون ( 2 ) ( وَأعْتَدْنَا لَهُمْ ) بعد الإِحْراقِ بالشُّهُبِ في الدُّنْيا
( عَذَابَ ) الآخِرَةِ و ( السَّعِيرِ ) النَّارِ المُسْعَرَةِ .
هامش
( 1 ) الدُهدرّين : اسم لكل باطل تعارف عند العرب ، وأصله أنّ بعض العجم كان يتجر بالدرّ ولم
يكن يحسن العربية ، فإذا أراد أن يعبّر عن العشرة قال : ده ، وعن الاثنين قال : دو ، وفي بعض
الأيام أراد بيع خرز فلبَّس عليهم فقال : ده دو درّين ، ففتشوا عنه فوجدوه كاذباً فيما زعم ،
وضمّوا اليه سعد القين المعروف بالكذب عند العرب فصار مثلاً لكل من جمع باطلاً إلى
باطل . انظر مجمع الأمثال للميداني : ج 1 ص 277 .
( 2 ) قاله محمد بن كعب . راجع تفسير القرطبي : ج 18 ص 211 .